五十五载前的南华寺“报应”---今日兴宁报发表

张长兴

五十五载前的南华寺“报应”---今日兴宁报发表       1960年10月30日的游南华路之“报应”，我在过了五十年之后，仍然难忘……    那是饥荒年代；但我就读的广东矿冶学院预科领导说要去参观，我们就匆匆去了。    大门内的四大天王，开怀大笑的弥勒及如来、观音诸佛；尤其是禅宗六祖真身，令我们眼界大开！那里，我们看到千年前武则天的珍稀诏书。    南华寺就是大，好容易转了一遍，早上未吃饱，且没油水，还走了十几里路，早已肚子空荡荡的了；这大庙里又转半天，能不饿死么？ 一到开饭时间，我们这批“饿鬼”直往卖饭票的地方挤！无奈，那年月，除了我们这批矿冶学院预科的“小饿鬼”，还有不知来自何方的“大饿鬼”、“老饿鬼”、“男饿鬼”、“女饿鬼”。大家都要拼掉“鬼命”！     不知是走得太累，还是挤得太困，心里有股闷气、火气总要爆发。我是弱者，小农经济的阿Q精神在鼓捣我，让我要在更弱者身上发泄，以获得短暂的心理满足。找谁呢？嗯，对啦！卖票的尼姑，三十多岁，老老实实，笑吟吟的，应该是“进攻”对象——    “喂，有无猪肉？你们卖的粉丸中有无猪肉？”轮到我买票时，我提高了噪音。同时，惹来了顾客对着光头尼姑的阵阵嘻笑。    “这里是佛殿，不吃肉。你这个小孩子，怎么这样问呢？”这下，尼姑声虽不大，却有点责备我的味道了。     “哎哟，痛死我了！”原来，我精神不集中，未防备身后有个抽烟的“老饿鬼”：一甩手，我肘背结结实实碰到他正燃着的卷烟——一个圆圆的伤疤！痛入骨的伤疤！ 按常理，真是典型的“善有善报，恶有恶报”了，也就是“佛法无边”了。只是书本上的唯物主义理念对我影响根深蒂固，我总难认可天地有佛的真实存在，实乃“人思念存想之所至也”（汉朝王充《订鬼》语）之虚拟产物。此想法，距今55载逝去，我仍坚信啊！        但我转念思之，人世间如果有“善有善报，恶有恶报”的“佛法无边”，大概不是什么坏事吧：善有善报当然好，恶有恶报——尤其是欺凌弱者的恶，非报不可，非现报不可！如此一来，世界该太平吧？这个理念，我也是“年已老而不衰”啊！

张长兴

五十五载前的南华寺“报应”---今日兴宁报发表



      1960年10月30日的游南华路之“报应”，我在过了五十年之后，仍然难忘……

   那是饥荒年代；但我就读的广东矿冶学院预科领导说要去参观，我们就匆匆去了。
   大门内的四大天王，开怀大笑的弥勒及如来、观音诸佛；尤其是禅宗六祖真身，令我们眼界大开！那里，我们看到千年前武则天的珍稀诏书。
   南华寺就是大，好容易转了一遍，早上未吃饱，且没油水，还走了十几里路，早已肚子空荡荡的了；这大庙里又转半天，能不饿死么？
一到开饭时间，我们这批“饿鬼”直往卖饭票的地方挤！无奈，那年月，除了我们这批矿冶学院预科的“小饿鬼”，还有不知来自何方的“大饿鬼”、“老饿鬼”、“男饿鬼”、“女饿鬼”。大家都要拼掉“鬼命”！
    不知是走得太累，还是挤得太困，心里有股闷气、火气总要爆发。我是弱者，小农经济的阿Q精神在鼓捣我，让我要在更弱者身上发泄，以获得短暂的心理满足。找谁呢？嗯，对啦！卖票的尼姑，三十多岁，老老实实，笑吟吟的，应该是“进攻”对象——
   “喂，有无猪肉？你们卖的粉丸中有无猪肉？”轮到我买票时，我提高了噪音。同时，惹来了顾客对着光头尼姑的阵阵嘻笑。
   “这里是佛殿，不吃肉。你这个小孩子，怎么这样问呢？”这下，尼姑声虽不大，却有点责备我的味道了。
    “哎哟，痛死我了！”原来，我精神不集中，未防备身后有个抽烟的“老饿鬼”：一甩手，我肘背结结实实碰到他正燃着的卷烟——一个圆圆的伤疤！痛入骨的伤疤！

按常理，真是典型的“善有善报，恶有恶报”了，也就是“佛法无边”了。只是书本上的唯物主义理念对我影响根深蒂固，我总难认可天地有佛的真实存在，实乃“人思念存想之所至也”（汉朝王充《订鬼》语）之虚拟产物。此想法，距今55载逝去，我仍坚信啊！  
     但我转念思之，人世间如果有“善有善报，恶有恶报”的“佛法无边”，大概不是什么坏事吧：善有善报当然好，恶有恶报——尤其是欺凌弱者的恶，非报不可，非现报不可！如此一来，世界该太平吧？这个理念，我也是“年已老而不衰”啊！

Amanda

太深，看不懂

中国爱和平

人身难得,中土难生,明师难遇,正法难闻.

辉飞

朦朦胧胧

说说笑笑

太多感叹号了。