晒晒旧东东

Yuan_ding

liujia2 发表于 2012-5-21 08:16
第三个图的字，看上去挺好的。

lihe88

这么多。

和谐人11

请保管好啊，可以有一定的收藏价值，是老契约和布票，现保存者不多了。

尘封的木吉他

布票我还有一大张

heshuilzx

——旧契箱的整理与分析
（2012年5月）

       世代变迁，大山作证。纵观历史，人只不过是地球上的匆匆过客，而大山才是地球上的常客。从我曾祖父遗留下的旧契箱里的契约得到佐证。契约上的契约物（譬如：山场、水田、輋、房屋）似乎还在，而买卖双方的缔约人早已归仙，可谓物是人非。
       细细道来，得从曾祖父那尘封了一百多年的旧契箱谈起。曾祖父留下的那个旧契箱，大小约是25*12*8cm,（如图）里面却满满叠着各款收据和土地房产的买卖契约。我怀着好奇之心于二零一二年五月十四日开启了这个箱子，拉开箱盖，首先映入眼帘的是用松香纸裹着的小包小包的东西。由于年代久远，大部分已被虫蛀，外包纸显得朽、脆，开启小包还得小心翼翼。我倍加细致地把一个个小包打开，把一张张契纸舒展，除虫屎，抖尘埃，然后抹匀，用报纸夹着压平。许多契纸被虫蛀得像筛孔一样，但清晰的毛笔字还显而易见，有14份纸张完好无损，只有2份无法阅读和辨认。  
       为了这些宝贝不再受损，我特地用牛皮纸线装了一本收藏夹，把一张张契纸间挟在收藏夹里，方便阅读，之后稍作整理，共整理出55份纸质材料，可考的有53份。在这些材料中有民国廿六年广东省财政厅“征收临时地税收据”；有民国卅四年至卅七年和平县政府“征收田赋收据”；有和平县政府“收壮丁通知单”和“家长送兵收据”，其余为买卖契约。在这些契约中，买入方为天祖父**公的有1份，买入方为高曾祖父**公的有5份，买入方为曾祖父**公的有29份，共35份。有祖父、叔公三兄弟的分家清单三份，还有买卖双方非本家祖辈的契约11份。
       祖辈35份契约中有山契9份，田契9份，輋地契5份，房屋及屋基契10份，井神会和山朱会各1份。
       这些契约跨越时间之长。其中光绪年号的8份，民国年号的37份，解放后立约的1份。最早的缔约时间是光绪3年，至今有134年历史，最后一份是1950年，至今也有63年历史了。
       从契约种类分有“杜契”和“典契”两种，典契是没有卖断的，日后卖主有能力还可将典物赎回去，杜契是卖断的，一杜千秋，不得收赎。无论何种契约，其正文均写明出卖契约物的原因，契约物所在地及四置。注明“卖方系自愿出卖，自请中人，钱文面清，卖方本人或亲属不得反悔”等字样。卖房产所包含的范围写得更具体，上至桁头、瓦、桷、楼棚，下至门户、地基、门路、石街一应写全。最后署上立契人、中人、代笔、及在场人的名字并画押，有证人的要签署证明人名字，有的还标明请中人、代笔的钱文。如果是政府正式的公文契纸则盖上政府公章，缴纳契税银文皆俱。
     下面三份分别是田契、屋契和山契的样本，现隐去姓名抄录如下：（本无标点，为方便阅读现注上）
     1、立杜契人**，现住**乡第十保第十甲，今因需款应用，父子商议愿将已分土名燕塅垠壹连柒坵又插花一小坵，田种七升正，内纳地税近年弍角三分七里。上以**田为界，下以**田为界，左以路为界，右以山脚为界，四界分明。田侧、甫地水路、田塍俱一等项要行出卖。自请中人，先送亲属，后送外房**出首承买，即日临田踏界分明，弍佰零七段壹佰零七号面积七分九厘，段号明白，刻即立契，三面言定，**实办出田价国币壹万元正。其国币系交于**亲手接受明白，并不少分文，无债货扣折，明卖明买，两家情愿，两无逼勒。自杜契之后，一任**子孙永远管业，**叔侄兄弟等不得异说生端，一卖杜之后永远千休，永断菖虅。为有来历不明，不关置主之事，偕系卖主负责。口恐无凭，立杜田契，付**永远存照为据。
                 永丰乡第十保保长证明人**
                             证明人乡长王**
                             中人代笔：**
                             在场人**
            中华民国叁拾伍年十二月廿六日立杜契人**

      2、立典契卖屋契人**、**、**今因无钱使用，母子几弟商议，愿将已分厅厦左片石街口新屋一间连及浴室并屋基一所桁、桷、瓦面、门户楼棚皎窗、门路街道等项要行出卖。自请中人送与**出首承买，即日三面言定，**办出屋价钱△△文正，即日经中交与**兄弟亲手接受明白，并无短少分文，亦无债货扣折，明卖明买，二比情愿，两无逼勒。，自卖之后，其屋一门及屋基一间任**过住管业。随年收赎，收赎之日，钱到契还，口恐无凭，，立典屋契为据。
                               在场人：母邓氏
                               中人：**
                               代笔：**
       中华民国六年十二月廿九日立典卖屋契人**、**
                            中人钱壹毛
                            代笔钱壹毛
       3、立杜卖山契人**（住**乡第十保第三甲），今因需款应用，夫妻商议，愿将祖父遗下分得土名兼竹麻坑尾枫树佰公油茶山一大块，上以天水为界，下以田面为界，左以晋*山为界，右以胞兄**山为界，田界分明。所有山内松杉杂木等项俱一要行出卖。自请中人送与**出首承买，当即引山踏界分明，回家立契，三面言定，**实办出山价国币叁千四佰伍拾元正，其钱系交与**亲手接受明白，并无短少，亦无债货扣折，明卖明买，二比情愿，两无逼勒，自杜之后一任门娇子孙永远管业，**兄弟叔侄等不得异说生端，另生枝节，并不得任意砍伐山内树木等情。一杜千秋，永断茗虅。如有来历不明，不关置主之事，中人卖主应负全责。口恐无凭，，立杜卖山契付与**为据。
                                   在场胞兄：**
                                   中人：**
                                   代笔：**
     中华民国三十二年六月二十一日立杜卖山契人**
      翻阅尘封百年的契纸，让我产生了许多联想。其一，曾祖父勤俭持家，壮大家业。作为一个自家小作坊的小商人能有这个能力置业，令人敬仰，值得慕效。其二，旧社会是鱼肉强食的社会。穷人要是向富人借了钱，到期不还，必须以物抵债，在契中的字里行间可见一斑。其三，年关难过。在旧历十二月廿几立契卖业的占有一定比例，有21份近50%。没钱过年或年前还债，要卖田典地。《白毛女》的故事没有脱离史实，好在箱子里没有卖儿卖女卖妻的契约。其四，族内人与人之间也是金钱势利眼。光绪卅二年和平城宗祠题牌，我高曾祖父四位堂兄弟无钱交数，竟将**公尝田2丘立过耕契给时任和城经理人。
       真相大白于天下。解放初土改划分阶级时，曾祖父与他小儿子共家，因为自耕田多，他家也被划为“中农”，现得到进一步确认。鉴于此，一大家人受到牵连。上世纪中期“文化大革命”时，我正上小学想加入“红小兵”却无缘，这是和城经理的孙子告诉我的，他说：“你家是中农，没资格加入红小兵”。幸哉！“红小兵”是个不光彩的字眼。有个叔叔在上世纪六十年代报名应征空军体检合格，政审关未过，原因很简单，“中农”，还与**公在民国十八当过甲长有关。
小木箱里隐藏着几个不解之谜。
       谜团之一：“山朱会”和“井神会”不知为何物？契中写道：“立杜卖山朱会契人△△△因无钱使用，愿将自己山朱会要行出卖……”。又如：“立杜卖井神会契人△△因无钱使用，兄弟商议愿将祖父遗下的土名大坪厦井神会要行出卖……”。像物件？无形，无影，像地名？几十年来无人提及到有这样的地方。
       谜团之二：“*卿”为何人？据族谱记载，本家只有明朝时有一“卿”名字，实名坤，字卿。是明西营千总。而民国卅四到卅七年分别有一张“征收田赋收据”，上写：“收到第十保卿稻谷‘四斗八’和‘九斗九’”，本家谁与同名，或是族上其他人，谱上也难以查到。
      谜团之三：有11份卖买双方非本家祖辈的契约。别人的契约为什么在自家里保管？细察，本家祖辈也没有人在这些契约中作代笔、中人、或在场人的记录。
凡此种种，有待考究。
      世纪风云，百年沧桑。53份旧契纸就像一份厚重的家史。契上涉及曾祖父所购置的山林、油茶山、房屋、现在仍是其子孙管业，田和部分輋地已被公社化化掉了，现在所耕农田是体制下放时重新分配的份额。任凭风云变幻，这些旧契约多少还可权作山林、房屋、地基所有权的证明材料。即日起让那些旧契约静静地呆在收藏夹里，不再被尘封，让**公后裔读懂过去，了解家史，珍惜今天，创造未来。     

笨笨

偶还有好多以前的粮票哩{:soso_e113:}

heshuilzx

笨笨 发表于 2012-6-4 14:09
偶还有好多以前的粮票哩

粮票也好好保藏！

和平颠头囹

古董