微信热传：中国科研实力最强的神秘机构——北京“龙泉寺”

和平县协和家政

818“龙泉寺的科研实力”传说北大清华的技术天才都在此出家

　　——他们不用关心是否要讨老婆，不用关心是否要买房子，不用关心是否会失业，不用关心是否需要评职称，他们心无旁骛，四大皆空，更不用关心是否需要心理辅导，而且吃住都在一起，这样的研发团队，效率该有多高啊？？

　　据说，一个中科院的博士，好不容易攒够了论文，结果导师出家了…… 没有人知道导师人现在哪里，但偶尔还是会回一两封邮件。他发邮件说，老师，我要答辩。导师回，施主，凡事都不要太执着，答辩不答辩，其实都是空……

　　刚得到 来自中科院的确切消息，那位出家消失的博导是中科院计算所的，那位可怜的博士可以考虑去北京龙泉寺答辩，申请哪里的学位了，据说哪里的计算机教授和博士很多。

　　你知道龙泉寺的科研实力有多强？

　　新年新气象，很多人都开始踏上了新的人生旅程。据传一位中科院的计算机博士也在新年伊始突破人生——加盟北京龙泉寺，成为一个禁欲的和尚。网上热传的段子说：“一个中科院的博士，好不容易攒够了论文，结果导师出家了……没有人知道导师人现在哪里，但偶尔还是会回一两封邮件。他发邮件说，老师，我要答辩。导师回，施主，凡事都不要太执着，答辩不答辩，其实都是空……”

　　记者多次前往龙泉寺探访，采访了该寺多位法师和居士。他们澄清，龙泉寺最近剃度的法师中并无中科院博导。龙泉寺的确有几位毕业于北大、清华等名校的高学历法师，但也有初中毕业生，“清华北大分校”的名号乃外界炒作，有些过分夸张。 不过仔细研究龙泉寺的高僧名录，你会发现龙泉寺的科研实力不容小觑。

　　一、天下“极客”出龙泉

　　龙泉寺位于北京海淀区西北边，凤凰岭自然风景区内，座落在北京西山凤凰岭山脚下，始建于辽代应历初年，距今已有一千多年的历史。几经损毁又几度重建，2005年这里重新恢复开放为佛教道场。古刹背山而建，到城区只有一班公交车。

　　时光倒回2011年11月，一年一度的中国移动开发者大会，龙泉寺贤信法师的一身僧衣和淡然寂静的表情吸引了其他参会者的视线。从此，中国玩互联网的留下一个传说：龙泉寺，有极客。

　　据说几年前，微信之父张小龙有一次入京到龙泉寺散心，心中关于微信的产品困惑久久不得解。无聊中，张小龙与寺中扫地僧攀谈起来，发现对方居然懂得技术和产品，深入聊天之后，张小龙震惊于对方的才学与见识，虚心请教，之后闭关七天回到深圳，微信终于大成。

　　互联网圈百晓生、车库咖啡创始人苏菂谈到自己对龙泉寺僧人的印象说：“他们都是工程师出家，是高才生写代码”。

　　古语有云：天下武功出少林，牛叉极客入龙泉。你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？

　　龙泉寺部分高僧名录摘录如下：贤威法师，龙泉寺管理委员会秘书，中科院生物物理研究所博士；贤启法师，龙泉寺管委会的五位成员之一，清华大学核能和热能物理博士；2010年出现在报道上的第47届国际数学奥赛金牌、北大数学系高材生柳智宇，在龙泉寺清修3年后，已经正式剃度成为法师，法号贤宇，目前在寺内负责校律工作，主要是整理编校一些佛教典籍……

　　龙泉寺2014年科研项目是这样的：《大数据时代云计算推动沙门信息化研究》、《基于社会网络的西方八百罗汉关系研究》、《基于文本数据挖掘的梵文分词研究》、《大数据时代的佛家信息管理》、《论SNS在各法门寺弟子交流之间的应用》……

　　龙泉寺坐落在北京西山凤凰岭脚下，始建于辽代。而今龙泉寺闻名全国，并不靠高大的庙宇，而是有一些高学历人才到此出家

　　二、自建信息化管理系统

　　龙泉寺的日常活动是这样的，龙泉寺信息技术组除了开发软件，还有周末例会、集中开发、IT培训、有机农场劳动、栗子园采摘、登山远足等活动。

　　龙泉寺的贤信法师，精通Linux和Mongodb，带领一帮IT义工，搭建了专业的信息平台，自己编写代码，用数字技术管理寺里的日常生活及与外界的联系等一切事宜。

　　龙泉寺还有自己的藏经阁。生于1984年的贤才法师毕业于大连理工大学，现在更像一位专业的图书馆工作人员。2012年7月，国家图书馆的工作人员来龙泉寺访问，贤才法师负责接待，双方讨论了“慧海佛教百科”数据库的使用和改进。

　　贤才法师和他的助手们采取了一套相当靠谱的编目管理流程，对文献资料进行分类，编制目录，建立馆藏目录体系。这一流程被分成15个步骤，包括“记到”（对到馆图书进行信息核对及登记）、“查重”（对馆藏已有书目的筛选工作，通常保留3本）、给分类号、贴登录号、编MARK数据（即书目数据，含书名、作者、分类、简介、索书号等）。图书上架之后，寺内的法师可以前来借阅，他们拥有自己的电子借阅卡。

　　龙泉寺信息技术组新浪微博：“……在曹敬波家复习Git。SVN、CVS、Git、GitHub……，从版本控制的种类、渊源，到git具体命令，云涛边讲、边演示，其他人边听、边操作。两个多小时很快过去，大家意犹未尽，相约尽量多些线下学习……”

　　三、禅悟与编程

　　贤信法师比贤才法师年长些，高高瘦瘦，走路和说话的时候很专注。

　　“我是北工大计算机专业的，毕业后做过几年程序员。后来不是很喜欢这个专业了，因为变化太快，心脏受不了。”

　　2009年初，他正式出家，法号贤信。在问起出家的缘由，贤信法师不肯多言，只大略地说是“因缘所致”。

　　出家之后，贤信再度捡起了信息技术。他注意到，客堂每天都要处理挂单和床位的各项事务，EXCEL只被当成记事本来用，没有发挥出自动计算和归类的功能。他便想，如果有一个数据库，信息准确，管理有条理，那该多好啊。

　　2010年春节，贤信法师一个人开发完成了龙泉寺的“挂单系统”。

　　为了一些不太懂的技术，贤信着急过。被学诚法师知道了，说他这是“向外用心”——事情没做，已经预设了很多问题。这句话之于贤信，犹如暮鼓晨钟，他开始考虑如何安坐于“不安”之上。

　　“以前我总想着有一个彻底的解决办法，在这个前提下去落实和推进，但是实际上不存在这种完美的状态，我要学着慢慢去解决。”

　　龙泉寺信息技术组在新浪微博的签名是：“穿越技术人生，探索终极价值。”某次，组内活动后，信息小组的PPT被贴到了网上，其中一篇演讲的题目令人印象深刻，叫做“前端代码之禅”

　　位于北京市海淀区西北凤凰岭下的龙泉寺，据说“清华、北大学生扎堆”，被外界赋予了“清华北大分校”、“中国素质最高的寺庙”等名号。龙泉寺偏处海淀一隅，掩映在青山绿水之中，交通也不是很方便的龙泉寺，对很多人来说依然是一个谜。据微博网友爆料，又有一位中科院计算所的加盟北京龙泉寺，龙泉寺科研实力顿时引来各种关注。龙泉寺始建于辽代，相传由继升和尚开山。明代时重修。顾炎武、纳兰性德、清朝康熙皇帝玄烨，等等历史文化名人曾登临题咏。寺院“文革”中被毁，寺中佛像为1995年重塑，并于1996年4月9日开光。中间经过蔡群等居士的初步修复和积极推动，2005年4月，经政府部门批准，龙泉寺正式恢复开放为宗教活动场所。开放之后，龙泉寺的整体复建加快进行，人才培养、硬件建设、社会活动齐头并进。

　　据说又有一位中科院计算所的加盟北京龙泉寺，那你知道龙泉寺的科研实力有多强吗？部分摘录如下：贤威 法师，龙泉寺管理委员会秘书，中国科学院生物物理研究所博士；贤启法师，龙泉寺管委会的五位成员之一，清华大学核能和热能物理博士；柳智宇，龙泉寺居士， 第47届国际数学奥赛金牌，北大数学系……

　　这座寺庙的方丈学诚法师同样不简单，他是中国佛教协会副会长、全国政协常委，个人微博“粉丝”总计46万余人，微博常以中、英、日、韩、俄、德、法、西、泰等九种语言同步更新，引人称奇。
　在一段凤凰卫视的采访视频里，学诚法师表示：“海淀区人才密集，有关方面提出要求，寺院里面的僧人、教职人员一定要高素质的，这样才能够适合北京市海淀区的这些民众素质的要求。”
　　“学诚大师带的几个弟子中有两三个都是清华的，这是吸引我到龙泉寺的一个重要原因。”姜太文说。
　　他自己也是清华毕业的，认为龙泉寺和同在北京的法源寺不同：后者重在对中国佛教与佛法的弘扬，而龙泉寺更加开放、与时俱进。“一开始起点不一样，宣传的角度也就不一样。”
　　谢工也对《瞭望东方周刊》表示：“和其他的寺院不同，学诚大师致力于打造一个佛教大学的概念。”
　　“知识分子受制于当下的社会环境，他们普遍情商又不高，让人觉得不适应社会，龙泉寺就会成为这样的人的去处。”谢工这样说。
　　不过，对于龙泉寺的科研实力，也有不以为然者。比如身为居士的中国传媒大学计算机学院教授扈文峰说：“我对刚毕业的理工科博士的科研实力是了解的，有实力，但也不必过于夸大更不要神化，毕竟科研实力不是出家人的正业，智慧实力才是出家修行的正果。”
　　义工的力量
　　姜太文说，龙泉寺信息技术组大概有八九十人，活跃的有二三十人，核心开发力量约五六人。他们每周都会开会，特别忙的时候，就在山下开会，很多义工无偿提供自己的私人场地。
　　如同信息技术组一样，龙泉寺的很多工作都是义工撑起来的，还专门有一个义工报名QQ群。在人人社区、豆瓣、天涯等地，都有龙泉寺招募义工的帖子。
　　陈姓居士告诉《瞭望东方周刊》，每周末都有大量义工入寺，少时几十人、多则六七百人。义工们根据自愿原则，分到不同的部门和小组服务，每个部门都有专门的法师指导。


　　她还表示，近几年来龙泉寺有一个大学生培训团，参加者都是经过遴选的优秀学生，最近一段时间，他们将在此参加为期5至6天的佛法培训。
　　这些学生的来源没有公开的信息能够查询。但可以了解的是，诸如北大耕读社之类的高校社团一直和龙泉寺保有密切的联系，耕读社曾有三位社长在龙泉寺出家。柳智宇就是第三个。
　　在地铁站颐和园北宫门站可直接坐346路公交车到达龙泉寺，这个地铁站离北大5公里，离清华6公里，离中科院计算机所7公里。
　　“主要还是距离近，并非是出于对佛教的兴趣。”中科院物质结构研究所毕业的博士张续对《瞭望东方周刊》说，“不过他们中的大多数人只是当了居士，没有出家，其实很多人去那里当居士也未必是看破了红尘，而只是去那里散散心。”
在学诚法师看来，大学生出家并非避世，而是“更有进取心、责任心”的表现。

　　2013年3月14日，北京天气晴朗，记者来到了龙泉寺。这座千年古刹背山而建，到城区只有一班公交车，古朴的山门外，坐着两尊小石狮子，红墙已经斑驳，露出白色的底；寺庙后凤凰岭上的一块巨石上，镌刻着巨大的“道德”二字。寺内古树森森，用石板铺成的金龙桥下，流淌着一条寂静的山溪；耳边时时传来悠远的钟磬之音，寺庙由此更显清幽。

　　有幸在这座著名寺庙里修行的，究竟是些什么人？47岁的龙泉寺方丈学诚法师告诉记者，学历是其次的，但从发心出家到真正剃度，要先经过一番“考察”。

　　漫长的“实习”

　　劳动+补习传统经典

　　学诚法师说，如今龙泉寺实行人才的“梯次培养”，无论一个人在俗世学历多么高、成就多么大，想到龙泉寺出家，都要按照另一套标准接受考察。

　　“发心出家者，首先以义工身份上山常住；然后申请出家者组班，成为准净人；经过一段时间的锻炼，其中的合格者得以与僧团共住，成为净人。再按照出家人的日常作息接受一段时间的锻炼，其中的合格者得以剃度出家，成为沙弥；待因缘合适时，沙弥受具足戒，成为比丘。至此，他才算真正出了家。”

　　在学诚法师看来，剃度之前的阶段，是双向选择的过程：寺院对发心出家者进行教育、磨炼、培养和选择；发心出家者重新认识自己，了解出家生活，慎重选择往后的人生道路。

　　考察方式很简单：劳动。“劳动，磨炼人的意志、培养吃苦耐劳的精神，只有意志坚定又能吃苦的人，出家的路才能走得长远。特别是在如今这样一个物质丰富、生活安逸的时代，很多同学都缺乏这方面的锻炼。上山以后，在日复一日的劳作中，品性慢慢得到补充和完善，也能为未来的出家生活积累很多福报。”

　　除了劳动，对年纪轻的出家人，学诚法师还特别安排他们学习背诵《弟子规》、《论语》等传统文化经典。这些并非佛教经书，学诚法师对此的解释是：“当今社会，德育水平和人们的古文基础很差，需要事先补习传统文化，作为学习佛法的基础。儒、释、道相通。”

　　学诚法师并不反对僧人还俗：“出家以后再还俗的，大家会对他有偏见。我们的原则是：出家从严，还俗从宽。出家就好好出家，不出家就回家为众生服务。”

　　清苦的生活

　　没有工资，按需分配

　　北京大学经济系毕业的即心法师（应其本人要求化名）向记者描绘了龙泉寺的生活：“就像大学的宿舍那样，我们几个人住一间，我非常喜欢这种生活方式。不发工资，个人不拿钱，需要的物资都可以到库房去领取，‘按需分配’。我们饮用的是山上引下来的泉水，吃的是自己种的有机蔬菜。”说起有机蔬菜，即心很知足：“能吃上真正的有机食品的人，应该很少，现在食品安全问题层出不穷，相比于我们，‘在家人’倒是挺清苦的。”

　　即心一天只睡6个小时，他的一天是这样度过的：

　　4:00起床；4:30集体做早课；5:30晨读；6:00吃早餐；7:00-7:30打扫卫生；8:00-11:00编辑校对《南山三大部》；11:10吃午餐；12:30-13:15午休；13:30-14:30集体拜佛诵经； 15:00-16:50编辑校对《南山三大部》；17:00-17:50集体做晚课；18:00吃晚餐；19:40班级内上课（内容包括戒律、《菩提道次第广论》和学诚法师开示）；22:00休息。中国农业大学毕业的由悟法师（应其本人要求化名）说，他的生活规律和即心相似。

　　学诚法师告诉记者，龙泉寺订有规矩，出家人非公事所需，不拿手机、不用电脑、不上网。有公事者，可提出申请，在特定的时间段内使用上述设备。




　　

　　记者：您在微博上有数十万粉丝，在与粉丝的互动中，您有哪些体会？

　　学诚：微博代表着这个时代最先进的传播方式，我在新浪、腾讯的“粉丝”累积已有46万人。我开微博，目的是给大家提供接触、了解佛教的便利。另外，现在网上充斥着大量的负面信息、不实信息和垃圾信息，严重污染了现代人的精神空间，需要更多有责任心的人发布一些优质的内容，注入一股正面的能量。

　　目前我的微博，每天会以中、英、日、韩、俄、德、法、西、泰，共九种语言更新，这九种语言基本上涵盖了世界三分之二以上的人口。去年，我们还把它（微博）编成了一本书，叫做《龙泉寺的365天》。

　　在“文化自强”的过程中，我们应当积极主动地与其他文明进行交流，利用高科技手段向外传播是一条捷径，这是我们做多语种微博的原因。

　　记者：您在今年“两会”上痛批宗教商业化引发舆论关注（新华社曾做专题报道），比如佛教名山上市。寺庙是不是被商业无奈地绑架了？

　　学诚：目前，“寺庙承包”等商业化行为严重损害了宗教界与广大信教群众的合法权益和宗教感情，对于社会良知的底线构成了严峻挑战，已经到了“是可忍孰不可忍”的地步。

　　“寺庙承包”的乱象，是由一部分人刻意混淆“宗教活动场所”与“宗教旅游场所”的区别而造成的。根据法律规定，只有宗教活动场所才可以接受宗教性捐献，运营宗教性经营项目；然而，一些属于旅游场所性质的寺庙，不与宗教界发生任何来往，却开展了某些宗教性的经营项目，成为一种“准寺庙”或“准宗教活动场所”。

　　寺庙的商业化现象之所以存在，而且在局部地区蔓延开来，关键在于经济效益，在商业资本追逐暴利之本性的驱动下，各种非宗教行为主体打着宗教的旗号，利用体制不健全，大肆捞取非法利益。

　　这些“准寺庙”的背后，大多有当地有关部门的支持，令其非法经营行为得不到有效规范。深层次原因，则是当今社会崇尚物欲，自私自利思想“主流化”、“制度化”，归根究底是人类的心灵危机。

　　所以，要解决寺庙商业化等问题，既要依法管理、整顿，更要弘扬“正信”的佛教，以抵挡个人中心主义、物质主义和消费主义等负面价值观。



　　龙泉寺外景
　　

福元居士

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