红旗下的老外

福和中学老师

寒春：在中国最美好的记忆是文化大革命
作者：睡醒的雪
http://www.wengewang.org/read.php?tid=16076

国际共产主义战士寒春与青年谈理想
　 　
——为解放全人类而斗争　　

　 　
    11月26日　上午九时，我们一群朝气蓬勃的热血青年来到了北京昌平郊外。　　

    万花纷谢，寒气袭人，郊野一片肃杀，我们的心似有一股暖流，因理想的燃烧而显得异常激动。同学们迈着整齐的步伐，唱着《中国人民解放军军歌》、《团结就是力量》、《歌唱祖国》等革命歌曲，前去拜访国际共产主义战士寒春前辈。　　

    寒春前辈出生于美国一个比较富裕的家庭，她二十几岁时就跟一批著名的物理学家研究原子弹。当她看到研究成果被投向日本的广岛、长崎，造成10多万平民的死亡之后，了解到原子弹是杀人的工具，对帝国主义的本质有了更深的理解，毅然决定寻找一个新理想之路。而此时的中国革命像一座耀眼的灯塔，吸引了许多国际社会进步人士的目光。年轻的寒春对“小米加步枪”打败了武装到牙齿的国民党反动派的中国共产党非常感兴趣，她克服了重重困难，放弃了一切优越条件，从美国来到了硝烟弥漫的中国。“她是为了理想可以放弃一切的人”，寒春前辈的长子　阳和平　老师微笑着说。　　

    有位同学对墙上挂的一张毛主席亲切对话小战士的图片很感兴趣。寒春前辈亲切地介绍说，她自从来到延安之后，就深深地爱上了这片热土，立志于为中国的革命事业而奋斗。更重要的是，她从毛主席领导的中国革命看到了一个不同的世界，这里的人民热爱劳动，精神面貌焕然一新，干部与群众的关系非常融洽，群众可以批评干部，同志之间都是平等的，没有等级之分，这是老牌资本主义美国不曾有过的。　　

    有同学对寒春前辈与阳早前辈的传奇爱情故事很是向往，问道：一位核物理学家和一位农学家能够有“讲不完的话”，一起白头偕老呢？　　

    寒春前辈说到，提前来到中国的阳早将中国的情况写信告诉了远在美国的自己，在理想的感召下来到延安。不久两位把感情建立在光荣事业与伟大理想基本之上的年轻人结合为革命伴侣，从此“蒲织仞如丝，磐石无转移”，开始了风雨兼程，光辉奇伟的人生之旅。　　

    有同学问50、60年代的生活一定很苦吧？寒春摇了摇头，说道：不苦，人活着不是为了吃饭，苦也是相对的。毛泽东时代心情舒畅，人际关系是真正的和谐，没有剥削，没有压迫，干劲十足，每个人都积极向上，为社会主义祖国进行热火朝天的革命与建设。　　

    有同学问“文革”是否是当今官方所说的“浩劫”，是否是一场因领导者对形势错误的判断而发动的革命。寒春前辈显得有些激动，认为不承认是不行的，它目前是失败了，但并不等于理想是错的。中国革命胜利后，阶级斗争已不是旧的形式，而是以新的形式出现了。毛主席发动文革之后，某些当权派恐慌了，为了实现家族统治，一小撮“联动”（即**红卫兵联合行动委员会）冲击公安部，故意做些过激行为，转移矛盾，比如老百姓也不知道老舍住哪，他的蒙难就是一个人为的悲剧！从56年开始主要矛盾就是资本主义复辟，从主观上来讲，“文革”发动得太晚了。当然这是马后炮。毛主席的政治远见是当时的领导人中任何人都跟不上的。文革的主要经验成立革委会，这是对当权派最好的制约。现在有人说，辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前，这话也对，也不对。中国革命把封建式生产方式彻底摧毁了，比其它任何一个国家都彻底，却对资本主义的商业性的发展有所促进。当权派中有许多是民主革命派，他们有打江山，坐江山的旧思想，对资本主义还不懂，xxx就说资本主义是臭豆腐，闻起来很臭，吃起来很香。反右斗争时毛主席已经逐步退居二线，实际上是xxx搞的，他当时是中央书记处总书记，是由他直接负责的。这场斗争把很多对党提建议的人打成**，实际上是巩固了官僚的统治。毛主席的文革是逼出来的，他看到自己建立的政权要走向反面，逼不得已而为之。建设社会主义，无产阶级不经历失败教训，就不会成功。当时工人阶级的力量很薄弱，而无产阶级就意识形态来说，其实是少数人专多数人的政。　　

    毛泽东时代是非常伟大的时代，中国工业发展大都从大跃进开始的，以西安为例，初期最大的工业是火柴厂，在没有外缓的支持下，到70年代已建立了强大的工业体系，发展的速度令人吃惊。当然大跃进时期，“共产风”都是大脑发热的少数贪官为了自身的利益（官僚作风的体现），谎报数字，以至于在自然灾害时期出现饥饿现象，这些共产党干部组织上入党，思想却没有入党，他们只是民主革命的同路人。说大锅饭生懒汉，这个从理论上说不通，不同的立场得出不同的结果。资本主义的激励机制是个人利益，中国工人比美国工人有干劲，偷懒做假是很少的。另外，自觉地“补课”是官僚当权复辟资本主义的借口，西方三权鼎立对资产阶级有利，对无产阶级没有用。真正的制约不是形式上的，问题在于群众组织闹派系斗争，群众中的小资产阶级思想很浓，另外一个就是走资派挑动群众斗群众，转移矛盾和斗争对象。文革是毛主席寻找巩固无产阶级政权的一种形式，就像任何事情的规律一样，失败，斗争，再失败，再斗争，直到胜利。邓**是很好的反面教材，中国人民经验了正反两方面的教育之后，一定会有一个新的认识。　　

    有同学问关于信仰的问题。寒春前辈回答，早年我因中国革命来到中国，现在我的理想仍然是为解放全人类而斗争。　　

    当同学问到您在中国最美好的记忆是什么时，寒春前辈说，文化大革命。同学们嘘唏不已。　　

    阳和平　老师特别把他的父亲阳早在去世前留下的遗嘱念给同学们听：“我为能参加毛泽东主席领导的中国社会主义事业感到非常荣幸，……任何人在任何时候，不得以我的名义说我支持改革！”　　

    大家听了非常激动，对两位国际共产主义战士更加敬佩了。　　

    大家深受鼓舞，在庄严而激昂的《国际歌》中结束了采访。　
　





  乌有之乡    http://www.wyzxsx.com      

福和中学老师

阳和平 讲座
http://www.tudou.com/programs/view/JDue3i3-CGQ

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

评论摘录

云水怒007 2012年02月25日
    太好了！希望更多的人都看看该讲座。讲到问题的根源，下载，让更多的人看看。

evghost2003 2011年06月03日
    讲的好极了，向阳老师致敬。

魅力古堡 2011年06月02日
    讲得太好了！所有看到这个视频的有理想的人都应该推荐自己的朋友看看这个！应该让更多的人看到这个视频！在网上多多的分享！

maria9ann 2011年05月10日
    讲的真好 祝福老师

小土豆450028857 2015年03月29日
    我们的中国人真的被挖空心思的走资派搞垮了，？精神，团结，互相关心沒有了。改革的法治啊问问他们把？法治中国敢做好人吗？百姓明白法官，律师更知道。毛时代雷锋精神思想该回家了。阳和平你是美国人但更是中国心，！中国人不如你向你学习！

小土豆737406725 2015年03月10日
    阳和平，真了不起！我顶你。

云水怒007 2012年02月25日
    哲学理论

福和中学老师

阳和平； 要民主还是要“财主”？
梅-花发表于 4 小时前 |只看该作者 |
http://www.hqzgxy181.top/forum.php?mod=viewthread&tid=41784
                                                         
                                             要民主还是要“财主”？
                                       公有制与私有制的一个比较                                                                                                               阳和平                                                                                                                 
    现在口喊民主的人越来越多。我发现很多人说了半天民主其实并没有好好想一想民主到底是怎么回事。我说私有制下的民主实际上是“财主”。你不信，你听我说。

　　假如说一个私有企业里实行了民主选举，结果很有可能工人把狠心的资本家给选掉了。那么，资本家说了不算怎么办？因此，投资者不会在私人企业里允许实行民主选举企业领导的。那么资本合资者之间谁说了算呢？那就看各自的投资量了。因此他们之间实行的是按他们来说最合理的一股一票的“财主”，而不是一人一票的民主。

　　那么西方资本主义国家的民主是怎么一回事？依我看，他们那里私有制下的民主是在保证了私人财产神圣不可侵犯的条件下的民主。其内容不过是在如税收、养兵、政府开支、市场管理、环保等等的法律制定和政府官员人选的问题上用表面上看来是一人一票的方法去解决各个不同利害集团和阶级之间的矛盾的一个方法。

　　但西方的民主实质上并不是一人一票。如果在老百姓的民主压力下，一国或一个地区出现了一些对资本不利的法规或人选，那么，资本除了其他的反抗方法以外，还可以使用拒绝投资的方法，造成经济下坡。在那时，很少有人会问：“为何资本投资不是以民主的方式来决定而是以资本家的个人愿望和利益来决定呢？”。相反的，在人们大量失业，生活普遍下降时，他们其中的很多人反而会要求改变那些对资本不利的法规，要求那些反对资本的政府人选改变自己的立场，希望出笼一些迎合资本利益的政策来提高自己的经济地位。因此，谁手中的资本拥有量大，谁的利益就会有更多的人去迎合。这就是我说私有制下的一人一票的民主的背后实际上是一元一票的“财主”的原因。

　　要想实现对社会财富的民主管理，只有在公有制下才有可能。但是当人们的思想意识中还保留着很多私有制下形成的观念，那么实行起公有制下的民主管理可就不容易了。如果人人都是从个人的利益出发的话，那么民主的过程迟早会导致私有制。这是因为人们会为了个人或局部的利益去牺牲他们的长远的或全局的利益，会让投机家钻空子，会上当受骗。

　　举例说，如果其他的工人都在罢工，你不罢工，你赚的钱肯定比罢工者的多。但是你这样做就会导致罢工失败，结果大家的工资都上不去。你的眼前和局部的利益必然会损害大家的全局和长远的利益。

　　再比如说，在公有制遇到困难的时候，有人会说，咱们还是把大家的资产平分了吧。很有可能多数人暂时会支持这一主张的。但私有化后必然产生两极分化，造成穷的穷、富的富，社会矛盾日益激化。这时即使大多数人后悔了，要想再通过民主的方式恢复公有制就是不可能的了。你想一想，富人手里掌握的警擦、法庭、军队会允许你们剥夺或收买他们的私人财产吗？你想一想，美国花那么多的钱养兵，研制导弹、**是为了什么？不就是为了维护他们私人资本在世界的财产吗？

　　既然在私有制下的政权为了维护私人财产神圣不可侵犯，不会允许大家以民主的方式变私有制为公有制，那么有什么理由要求公有制下的政权放弃维护公有财产神圣不可侵犯的职责，允许大家以民主的方式变公有制为私有制呢？所以在你高喊要民主时，要搞清楚你要的是公有制下的民主还是私有制下的“财主”。我想工农百姓要的是前者，而不是后者。

　　但是相比之下，西方资本主义国家在搞私有制下的民主（即“财主”）的经验毕竟已有好几百年了，积累了很丰富的经验，如三权鼎立、言论自由等政体样本和行为标准。如果你拿着这些作为自己民主要求的唯一标本，我看就很成问题了。

　　浅的来说，即便是西方私有制下的民主，它也不是一步到位的。起先，在资本主义的思想意识还没有完全巩固的时候，民主只限于具有一定资本的人。随着资本主义的思想意识不断地巩固，民主的范畴才一步一步的经过人民长期不断的斗争，扩展到穷人、黑人和妇女的身上。

　　更深一步来说，基于公有制和私有制的天壤之别，那么公有制下的民主形式也会和私有制下的形式大为不同。首先人民不光应有选举监督各级政府官员的权力和义务，还应有选举监督企业系统内各级领导的权力和义务。这后者在私有制下是不可能的。其次，公有制本身要求大家都要从全局利益出发，不允许任何人、企业或地方制定或推行危害公有制全局利益的法规或措施。这也和私有制不尽相同。私有制是个人利益至上，而公有制强调的是集体的“水涨”会带来个人的“船高”，个人利益是通过集体和全局的利益来实现的。

　　这前后两者似乎有矛盾：既要人们参政，又不允许人们干有损全局利益的事儿。其实，只有在私有观念在人们的思想意识中占主导地位时这两者才会是矛盾的。相反的，如果凡事从全局出发的思想意识在大多数人中占主导地位的话，这两者就不矛盾了。但是要在公有制建立的初期让大多数的人们都能达到这种思想境界可就不容易了。生产资料公有了，不意味着人们的思想就能很快就能转变过来。现在看来，改变人们的世界观比改变所有制更难。再加上，劳动者要放弃雇佣劳动思想，积累管理企业，管理国家的经验，还需要较长时间的学习和锻炼。所以，公有制下实行真正的民主要有一个过程。这个过程看来不是一帆风顺的。

　　具体地说，文革中，本来群众组织起来了，这应是在公有制下实行人民管理企业和社会的一种轰轰烈烈的民主实践。但是，由于小资产阶级思想意识作怪，大家光顾着打派仗了，结果真正的民主管理无法实现。

　　那么，什么是小资产阶级的思想意识，它和资产阶级的思想意识有什么不同？我以前对这个问题也没有搞清楚。近几年的生活实践使我有所感悟。我发现，在私有制社会中的所有阶级和阶层里，除了市场和法律的制约以外，只有像小业主，小商小贩，单干的农民，和自由职业者等等的小资产阶级可以不受别人的制约，自己当顶头老板或“老大”。工人不能那样做就不用说了，就连大财团的总裁也不可以想干啥就干啥。即便是大财团的顶头上司也要受董事会和其他合资者的制约，要向股民负责；办事要和别人合作，要协商，要谈判，要讨价还价。所以说只有小资产阶级最“自由”，在他（她）那一摊儿里，他（她）不受别人的钳制。他（她）不愿意的话，他（她）不必和别人协商或谈判，不必讨价还价。除了“看不见的手”的制约以外，他（她）想干啥就干啥。这就是小资产阶级思想意识的根本。

　　虽然文革期间群众组织领袖们有不少口头上高喊革命口号，但是实际上往往受小资产阶级思想意识的影响，喜欢拉山头，喜欢当老板，喜欢自己说了算。他们不懂得要平等待人就不能强制于人；不懂得人们内部矛盾只能是用说服的方法，只能通过协商和谈判的方法去解决；不懂得如果矛盾解决不了的话，在维护公有制全局利益的前提下，公有制的民主最终要求少数必须服从多数；不懂得即便是多数人错了，也要允许他们从实践中认识错误、改正错误；不懂得只有团结才有力量。他们打派仗的结果是丧失了人民的信任，辜负了群众的期望，被主张私有制的人（即走资派）钻了空子，颠覆了公有制。

　　基于以上的经验，在我们高喊要民主的时候，我们要检查小资产阶级思想对我们的影响。不然的话，一不小心，我们要争取的民主就很有可能变成私有制下的“财主”。         

福和中学老师

寒春：社会主义实现妇女解放不是空想（上）
作者：寒春 来源：破土首发 2015-11-01 12:57
http://www.groundbreaking.cn/shehui/guoji/4050.html

                                      社会主义实现妇女解放不是空想（上）
                                               作者：寒春

【破土编者按】最近几天，破土君被好几条消息刷屏：尼泊尔女共产党员当选总统、独生子女政策松动二胎开放，以及，一些媒体，如端传媒对共产主义、马克思主义和社会主义的不公正评论。一方面，一些“不明真相”的人在无端抹黑着社会主义，控诉着前三十年对妇女的不公待遇；另一方面，拥有着共产主义理想的女性在尼泊尔获得最多的支持。如果你想不清楚这个问题，破土君特别送上著名国际共产主义者寒春1996年在尼泊尔国际妇女会议上的讲话。这位美国女科学家克服了艰难险阻来到了中国这个社会主义国家，切实地感受到这个伟大试验下劳动妇女地位发生的变化，她的亲身感受或许是最好的证明——马克思主义不是空想，是可以经过实在的改变实践的。以下是她发言的第一部分，后一部分随后推出。



( ▲秋收 | 图片来源：《古元木刻选集》 )

    参加这次会议，尤其是能来到世界之巅尼泊尔，讨论全球妇女面临的问题，我真的很兴奋。

    我先自我介绍一下。我是美国公民，今年75岁，我人生的头27年，是美国一个年轻的核物理学者，为制造原子弹出过一份力。之后的48年，我参加了中国革命，从事农业工作。

    我要讲的议题是：社会主义如何能够确保妇女的全面解放？30多年来的中国革命实践中，我强烈感觉到社会主义的积极经验，能有这个机会说出来，我特别开心。今天，随着占全人类三分之一人口的整个社会主义阵营的分崩析离，出现对社会主义的幻灭情绪，世界各地的人们都很迷茫。他们在寻找别的出路。

    是社会主义的经济体系失败了吗？我的回答：不是！绝对没有！社会主义制度使得劳动力不再成为商品，也就是说，不再为了利润而买卖劳动力，社会主义制度与计划经济相结合，这是唯一的出路。再没有其他出路可以解决世界人民的问题，尤其是各地妇女所面临的问题。

    在毛领导下的30年社会主义(实践)中，给中国人民，尤其是中国妇女带来哪些好处呢？到1980年，这个曾经被称为“东亚病夫”的巨大国家，既无内债，也无外债；30年来，物价稳定，已经建立起了针对国营企业职工的“全方位”的社会福利体系，也就是说，针对两亿城市人口的福利体系。这些福利不仅包含就业，还包括住房、教育、医疗、生育照顾、退休等。“在全包罗的社会环境下……，基本上不存在失业、乞讨、无家可归，也没有犯罪、没有贫民窟”，没有娼妓，“即使在极端贫困地区，也不存在被社会抛弃的人口”，这些都是毛时代中国的工作单位所给予的，而这些情况在更加富裕的美国社会都是完全陌生的”。(引言摘自罗伯特▪韦尔斯的文章：MR，1994年12月，第27页)当然，仍旧有些已婚妇女不属于任何一个工作单位，但随着社会主义建设扩大，越来越多妇女被吸收到工作单位中。到1980年，没有吸收入工作单位的城市妇女，全部组织到街道委员会中，管理自己所属社区的事务。她们还组建了大量的生产合作社，收集工厂废品、缝纫衣物、经营餐厅等。因此，由于所有适龄儿童都上学，实际上每一个人，无论男女还是儿童，都隶属于这样或那样的单位。

    至于农村人口，“改革”开始前，他们的保障由人民公社的基石一一村集体提供，每年村子的收入，在扣除生产成本以及扩大再生产和福利所需的预留资金后，按照所挣工分分配到每一位个人成员手上。

    土改对中国农村妇女来说，是第一次大跃进。按照1947年《土改法》第六条，“……所有地主土地、所有公共土地……以及所有其他村内土地，按照村子总人口，不论男女老少，统一平均分配；……属于每个人的个人财产”。按照这一法律，妇女首次拥有属于自己的土地。1949年新婚姻法的颁布，引入婚姻及离婚自由，加上农业集体成立并引入工分制，是妇女解放进程的又一次大跃进。因为按照新社会规则，工分收入必须付给挣工分的人，而非付给“一家之主”，妇女突然间与男人一样，挣取家庭收入，而不再是实际上的、不受薪的家务奴隶。

    拥有工分收入后，妇女第一次迫切想到参加田间劳动。这是好事，还是坏事？许多男子感到担忧。如果妇女也到地里干活，挣取工分，会不会削弱了分值?山西省贫瘠山村大寨的农民领袖陈永贵却不这么看。要做的事太多，怎会嫌劳动力多?他利用男女老少集体的力量，领导全村人奋斗。在农闲季节，沟渠变成田地，小田变成大田，丘陵变成梯田。一年又一年，庄稼收入稳定增长。我们曾做过简单的计算，如果全中国农民都学大寨，改造农田，中国生产的粮食将不仅能满足国内人民的需要，还足够养活另外5亿人，这个数字超过当时整个非洲的人口。很明显，世界粮食问题不是因为人口，而是因为资本主义浪费人力。我们需不需要进行计划生育？我认为需要，但不是为了解决粮食问题，而是为了解放妇女，为了儿童获得更好地照顾，以及为了保护环境。计划经济自然包括对人口增长进行规划。

    谈到农村集体中的妇女，我想在这里讲讲亲身经历的事。在1970年代中期，我与丈夫阳早在北京南郊的红星公社工作。公社当时在执行计划生育政策时遇到困难，当时倡议每对夫妻最多生两个孩子。但农民家庭想要男孩，不想要女孩，如果不能让女孩与男孩一样受欢迎，就无法解决这个困境。女孩有什么不好？根据传统习俗，女子结婚后就必须离开父母家，成为丈夫家庭的一员。通常这意味着离开村子，成为另一个合作社一一另一个经济体的成员。对于父母来说，他们老了以后，女儿没有赡养他们的经济义务；对于村子来说，如果姑娘很快会嫁人离开，培养她们掌握任何技能有什么好处呢？村领导们说：“培养自己村里人的资源都不够，哪还会去为外村培训她们”！就是这段时期，有个村子里，一位妇女站出来质问村领导，为何就因为她结婚了，就把她每天挣的工分从10分降到8分。在这些压力下，妇女平等问题被放到全公社来讨论。

    妇女们说，“我们与男人一样劳动，为什么工分给的少?”男人们说，“因为你们力气小，我们力气大!”。妇女们反驳说，“好吧，在要靠力气的日常劳动中，我们同意挣得少，但其他时候，我们必须拿一样的报酬！咱们来比比看谁插秧插的快!”于是他们组织了一场插秧比赛，妇女远远抛离男人。男人们认输。从此以后，妇女就与男人一样拿到10分工分。妇女们又说，“我们与男人一样劳动一整天，为什么回到家里，还要做饭，而男人们就能坐在炕上，抽烟等着吃?”全公社的党支书都参与到这个议题的讨论上。那段日子，这些讨论的重要过程，通过公社的高音喇叭网络，传播到每一个村子。有天晚上，我们听到某个村支书王书记受到批评，他在会上同意，因为妇女也在地里劳动，男人们应该帮助做家务，并自豪地宣布，“除了倒尿盆、换尿布，其他什么家务活儿我都做”，高音喇叭接着就传来一名妇女的尖锐嗓音，“男人为啥就不能倒尿盆?”于是各地男人们开始倒尿盆!有一天突然传来一阵敲锣打鼓的喧闹声，怎么回事?原来是一群年轻男女结婚，新郎们全都自愿落户新娘家，而不是新娘嫁入新郎家。就在发生这些变化的几个月内，村子开始培训年轻妇女担任电工、木工、拖拉机驾驶员，甚至赶骡人!“妇女顶起半边天”!真是大快人心!生女孩差不多与生男孩一样好!

                                           1997年1月17日-1998年9月1日修改
                                                      （图片来源：网络）

福和中学老师

寒春：社会主义实现妇女解放不是空想（下）
作者：寒春  来源：破土首发　2015-11-02 10:12 　
http://groundbreaking.cn/shehui/guoji/4069.html

                                      社会主义实现妇女解放不是空想（下）
                                                作者：寒春

【破土编者按】这篇文章是寒春1996年在尼泊尔国际妇女大会上讲话的后半部分。“在中国的30年，我尝到了未来生活的样子，我知道它是美丽的，我知道它是可行的。”经历了发达资本主义国家和一个“贫困落后”的社会主义国家的生活之后，寒春这样说。相比于一些不明历史却夸夸其谈、人云亦云地抨击马克思主义的人来说，这些实在的分析与经历似乎更能让人信服。妇女问题是社会问题中最敏感的部分，由此做出分析，从社会主义时代到市场时代妇女地位的变迁，足以是一面镜子。只有深深地扎根群众、依靠群众，才是社会主义理想最终实现的路径。这时再看那些抨击社会主义的少数精英，是多么的可笑呀！



                   (图片来源：网络)

    短短五年之后，在新兴的市场经济对劳动力商品的欲壑难填情况下，公社被解散。在高层直接施压下，农村集体所有制被所谓的“家庭承包责任制”取代，原本农民用来逐步改造庄稼地的“剩余”劳动力，现在蜂拥至城市，为帝国主义新侵略的需求服务。滨海城市涌现大批崭新的摩天大厦，豪华酒店、外国银行以及高速公路像雨后春笋般兴起，可口可乐、肯德基、麦当劳，一股脑涌入。至于农业，老人、妇女、儿童被留下来，照顾被划分成小块的农田.这对数亿中国农村妇女来说意味着什么？意味着工分制被废除，退回到父权家庭制度中。由于传统上一家之主只能是男人——父亲、丈夫或儿子，大约四亿农村妇女失去了经济独立，也就失去了在迈向与男人政治平等进程中好不容易争取到的利益。

    例如，直到1980年，公社被解散之前，社会主义已经给超过八亿男女农民带来个人保障，而且这种保障不是来自国家政府，而是来自农村集体。那个时期，“剩余”农村劳动力用于农田基本建设。随着水利网络、灌溉系统的扩大，与农业相关的地方工业的发展，农业生产稳步增长。从1949年到1984年，农业生产年度增长超越了人口增长。

    农村集体收入增加，也意味着可以拨出更多资金放在乡村福利基金中。即使在最贫穷的乡村，福利基金都能保证每位村民的救济粮款。此外，还有按照工分分配的粮食。到1980年，除了基本粮食，乡村福利基金还提供基本小学义务教育、老人低保，最令人震惊的是，还有从“赤脚医生”发展起来的、建立在乡村水平上的全国综合医保系统。

    毛时代中国建立的社会福利系统覆盖了全人类五分之一的人口，其中一半是妇女。而这个史无前例的社会福利系统如何在15年间被逐渐的消减，上述引言的韦尔斯文章给予了详实说明。身处压迫阶梯底层的妇女，从社会主义制度中获益最多，现在却在逐步失去。

    这个制度给中国人民——特别是给中国妇女，带来如此多好处，为何受到当下的主流观点，以及整个西方世界媒体的激烈攻击？这个制度错了吗?

    很明显答案只有一个。这个制度的最大“错误”就是废除劳动力作为商品的基础法令。我的哥哥韩丁在新书《从第九层天堂到第九层地狱》第664页中，这样思索这个问题:

    “这种仇恨的根源是什么?......我认为与大多数中国地主对中国共产党的本能仇恨是同源同辙的。如果共产党打了胜仗，就意味着土改、终结地租、消灭地主，不是消灭地主个人，而是消灭其作为剥削阶级的存在。所有人，包括地主在内，都明白，地租收取者没有劳动农民就活不下去，但劳动农民没有地租或收取地租的地主，可以活得很好。同样道理，在二十世纪结束的时候，尽管第一波全世界社会主义试验失败，但资产阶级以及想做资产阶级的人，都面临同样的现实。资本家没有工薪阶层活不下去，但劳工大众，包括劳动农民，没有资本家可以活得很好。”

    对那些想依靠别人劳动来牟利过活的人，还有什么比这更能吓坏他们？在大约三十年间，没有资本家“给他们工作”，中国工人过得不错；没有地主或富农雇佣他们，中国农民也过得不错。不仅如此，尽管遭到美国封锁，没有世界银行或国际货币基金组织的“帮助”，也没有外国投资，中国经济发展速度极快。最让这些人不安的是，这种非凡的经济发展速度，是全靠中国人民自身的创造性及热情取得的，过去发生过的事情总会再次发生的。毛去世了，少数人变得极端富裕的两极化现象登场。但无论中国有些人多么想埋葬这30年，毛时代成就的“可怕”幽灵将永远缠绕着他们。

    这些成就得之不易。新社会并非乌托邦，而是诞生于激烈斗争的真实社会。主要障碍是什么？是美国的经济封锁吗？不是。是与苏联决裂吗？不是。中国社会主义发展的主要障碍来自内部，而非外部。30年间，最错综复杂的、最难以理解的、最棘手的是无处不在的党内激烈斗争。讨论这些基本问题，能脱离妇女问题吗？不能。当然不能。在所有形式的社会压迫中，妇女一直处于阶梯底层。我强烈感受到，如果不从根子上挖掘妇女遭受的特别压迫与所有形式压迫之间的错综复杂关系，我们就一无所得。我们不能只看现象，必须努力去了解本质。

    经过多年来对中国以及当时所有社会主义国家的研究、调查及分析，最终形成了我们视之为毛对马克思主义最伟大的贡献。那就是，在社会主义条件下，无产阶级与资产阶级之间的主要阶级斗争形式发生变化，不是以两个不复存在的经济阶层的斗争面貌出现，而是以党内高层路线斗争的面貌出现。党内斗争成为社会阶级斗争的主要形式，这一辩证变形，发生在共产党执政之后，基本上完成社会主义经济基础改造，也就是将生产资料私人所有，改造成公共或集体所有之后。此时，旧资产阶级失去了它的獠牙，如果不与党内当权者结合，就没有机会卷土重来。正如韩丁所说，虽然资产阶级消失了，但“想做”资产阶级的人仍在党内党外大量存在。

    需要在没有阶级的时代进行阶级分析，这在人类历史上是完全崭新的事物，是我们大家都未曾经历过的。从这点来看，毛教育人民的方法非常有趣。我和丈夫曾在陕西省国营农场工作过18年，每天早上工作前，干部们有一个小时的政治学习。那是在上个世纪六十年代，在所谓的“大跃进失败”之后，与苏联公开决裂之前，上级党组织布置我们讨论两个问题。第一个问题是，“社会主义社会存在阶级吗?”；第二个问题是，“社会主义社会存在阶级斗争吗?”，但都没有提供答案。我们讨论了很长一段时间，试图弄清楚到底有没有剥削存在。我记不清结论具体是什么，只记得大家都同意，“生产关系”很大程度上由管理决定。当然那时候谁也没想到这会变成对抗性矛盾。如果这个问题出现在我们的学习会议上，势必也曾出现在中国的每一个角落。想想看，早在那个时候，毛就动员了数亿人讨论过这个问题!

    在社会主义社会，没有资本家，能用什么标准去发现“想做”资产阶级的人呢？这个问题变得日益迫切，直到最终在文化大革命中爆发。此时，毛指出，区分他们的唯一方法，就是看他们执行的路线。在那段时期，一些领导干部只表面上信奉社会主义，他们不纠正自己的错误，或只假装纠正错误，暗地里却用这样或那样的方法，对社会主义道路上的一切进步横加阻挠。毛将这些干部称作“走资本主义道路的党内当权派”或简称为“走资派”。我个人发现，测试路线极为敏感的一条过去是，现在还是在对待妇女的态度上。在中国，“走资派”全是男性沙文主义者，他们认为妇女的位置是在家中；妇女天生比男子弱，薪水自然应该较低；妇女不能受训做技术工作，因为她们要花太多时间结婚生孩子，等等。当然，并非所有男性沙文主义者都是“走资派”。真正的“走资派”可以从其贯彻始终的路线逐渐识别出来。他们推行的政策总是要改变经济制度，变共有资产为私人资本合法化，让私人资本通过剥削积累合法化。他们对妇女的态度只是其整体策略的一个方面。正是对这类活动的斗争，体现为两条路线的斗争。树越高，阴影越大。底层的斗争只能影响局部，干部地位越高，影响越大，而党内高层的斗争，影响到全社会方方面面。

    一旦我们认识到两条路线的斗争，即毛所说的"资产阶级反动路线与无产阶级革命路线"之间的斗争，就是社会主义社会的阶级分析，那么我们就能认识到毛在阐述这一分析中所做的巨大工作。这是对马克思主义的创造性发展。

    文化大革命期间，毛尽可能尝试一切方法，教育中国人民如何通过分析推行的路线，来分辨党内领导层中间的"走资派"，三项标准就是，"他们相信谁，依靠谁，发动誰？”很明显，让妇女回到厨房，是将人类一半人口排除在外！而主张少数人先富起来的是“相信少数人，依靠少数人，发动少数人”的突出典型。他们一登上中国的权力舞台，就立即拿走宪法中的罢工权力，禁止人民张贴大字报，停止所有群众运动。

    其反面就是毛所说的"无产阶级的革命路线"："相信群众，依靠群众，发动群众"。

    领导人所做的决策，是考虑到所有人的利益，还是只考虑少数人的利益？是长远利益，还是眼前的利益？领导人推行的政策，是有助于团结所有人共同建设新社会，还是在不同种族、不同宗教、不同性别或其他不同群体之间制造分裂？领导人是与他们所领导的群众一起讨论事情，还是闭门秘密讨论事情？他们是让人民参与决策，还是只发号施令？他们欢迎来自下面的批评，还是害怕批评？如果是害怕，为什么害怕？既然没有什么可隐瞒的，他们为什么会害怕批评？有没有鼓励妇女为建设新社会做贡献？毛在六七十年代发动数以百万计的中国人民去问这类问题。

    全中国人民很快利用这些标准，开始挖掘走资派。走资派立即动用派性武器作出反击。局势变得极为错综复杂。当无产阶级领导号召所有人团结起来反对"一小撮"时，"走资派"则煽动派别斗争，彼此间展开无休止的个人权力斗争，同时以此为盾牌躲避人民的监察。

    由于社会的主要思想是小资产阶级思想，大多数人无所适从，他们个人和自己选择的带头人都无法从派系斗争的纠缠中抽身。我认为，这是文化大革命失败的主要客观原因。这也是妨碍世界劳动人民--无论男女、无论黑人、白人、黄种人、棕色人种--团结起来打败共同的压迫者的主要客观原因。压迫者一直都在煽动我们彼此间争斗，并借此兴旺发展。

    社会主义阵营分崩离析后，世界资产阶级胜利接管下来，球现打到了他们的半场。但他们也没有办法。资本主义对利润最大化的欲壑难填令其没有解决办法。他们只能大量提供的是贪污、犯罪、毒品、环境破坏、种族战争、失业、贫困。巨额资金用在军备开支上，却没有钱投资教育、卫生、社会福利或普通常识。但我是个坚定的乐观派，既然资本主义不可能解决这些问题，人民肯定会抛弃它！在中国的30年，我尝到了未来生活的样子，我知道它是美丽的，我知道它是可行的。社会主义最终肯定会将资本主义从这个星球上扫除，同时被扫走的还有包括妇女在内的所有人民所遭受的压迫！

    （原文题为“Presentation At the Nepal International Women’s meeting"，破土翻译全文并删节）


文章评论

齐猫大圣
    可以去采访阳和平，阳早和寒春的儿子。
11月1日

蓝熊先生
    寒春说：文革中“相信谁，依靠谁，发动誰”是辨别走资派的不二标准。毛的革命路线是相信群众，依靠群众，发动群众。而走资派相信、依靠、发动少数人。与今天主张少数人先富起来同出一辙。
11月1日

蓝熊先生
    寒春说：早在大跃进之后，中苏论战之前，毛就动员数亿人来讨论两个问题：社会主义社会存在阶级吗?社会主义社会存在阶级斗争吗?大家感觉到生产关系由管理决定，但没有想到会变成对抗性矛盾。
11月1日

蓝熊先生
    这篇文章太好了，希望大家都读一读。寒春以亲身经历说明了毛时代的伟大成就和意义，批判了现时代的资本主义复辟的罪恶。
11月1日

福和中学老师

阳和平：国际资本主义的现状和金融危机
政经  43分钟前  激流网
http://jiliuwang.net/archives/61874


                      国际资本主义的现状和金融危机
                                           作者：阳和平

    我是学经济的，对金融是外行，且还有些“偏见”。因为金融总的来讲，是个“分蛋糕”的游戏，不是“造蛋糕”的游戏。金融研究的是怎么把别人创造的财富捞到自己的兜里来，这是最简单的概括，所以我觉得学习金融，是对社会财富和个人才华的巨大浪费。下面我来讲讲我对金融、新自由主义和经济危机的理解。

                    

                                               阳和平老师

    什么是金融资本呢？金融资本就是在实现剩余商品到货币的转换以后，在如何分配这些货币资本的问题上纠缠不休的资本。也就是金融资本是在工业资本完成了由货币到商品（即购买生产资料和雇工）和再由商品到货币（即产品市场出卖）的两个转换以后，在蛋糕造好了以后，就如何分蛋糕的抢夺中，通过贷款利息、股权和期货交易等等手段大显身手的资本。金融资本本身和商品价值的创造毫无关系，因而它是寄生性的。

    美国之所以有了霸权，是因为他的工业资本。在八十年代以前，金融资本还不是美国资本主义的太上皇。美国资本主义的崛起依靠的是制造业，而非金融。大萧条期间美国工业资本势力对萧条期大肆兴风作浪胡作非为的金融资本可以说是痛恨恶绝，因为金融资本，在经济危机的时候，胡作非为，兴风作浪，把很多好端端的企业给弄破产了。所以工业资本特别恨金融资本，对金融资本立了很多的“紧箍咒”，严重地管制着金融资本的活动范围。比如银行不能跨州去开门户，投行不能和零售银行合到一起，以及其它各种各样的限制。当时美国的工业资本确实最强大，美元的强大是建立在这个条件下的。

                    

                                                 美国霸权

    二战以后美国的制造业达到了顶峰，表现在这一句口号上：“凡是对通用汽车好的，就是对美国好。”但是，随着美国世界霸权的确立和战后德日等帝国经济的复苏，在垄断资本集中化所必然产生的金融化趋势和美元霸权的推动下，美国的金融业迅速扩张，而制造业的垄断地位却受到越来越严重的挑战，美国资本主义走向腐朽，金融业逐步替代制造业成为美国资本主义的“太上皇”，进而影响了美国的财政和货币政策。

    八十年代可以说是一个转折点。美元的强大对金融业在世界的扩张有利，但却严重地危害了美国当地制造业的利益。里根上台后美联署主动制造的深度危机可以说是“金融资本”最后战胜“工业资本”的标记性事件。从此以后，美国的制造业日落千丈，空心化日益严重，美国资本主义从制造业垄断的腐朽转向金融业的寄生。美国是靠“造蛋糕”起家的，现在他是靠“抢蛋糕”生存的。美国工业的严重空心化是其工业资本没落的表现，其实也是帝国主义走向寄生的一个典型标志。

    这是新自由主义兴起的背景，它反映了金融资本在二战后的利益。他们一再地向禁锢金融资本的管制发起进攻，一步步地甩掉那些30年代套在他们头上的紧箍咒。其直接的后果就是2008年席卷全球的金融危机。市场万能的新自由主义迎来了史上最大的救市措施。不光是华尔街的投行被拯救，连通用汽车也一度被国有化，以防破产。金融资本的双重标准是对新自由主义的一记响亮的耳光。

    工业资本赚了钱以后，他不一定会马上把这些资金重新投入到自己原有的企业，他总是逐利的，他会把钱通过金融机构，投到其他行业。所以一个一个企业，一个一个行业，慢慢的都金融化了。什么意思呢？就是哪怕福特家族的钱，在福特公司里面只占很少一部分。在福特汽车公司里，福特家族的股权只占百分之几，比如3%，5%。但是那个家族的钱，主要的不在哪个公司里面。美国所有有钱人，他的钱几乎都是分散地投在股市里面了。所以大家对具体一个行业是否发达，国家政策对某个行业好不好，不太在乎，都在乎股市好不好。政府这个政策是对股市有利，还是对股市没利，对金融资本有利，还是对金融资本没利，所以金融资本成为美国资本的太上皇。他才能一步步把过去工业资本套在自己头上的紧箍咒一个一个地扔掉，才造成了2008年的经济危机。

    美元是应该升值还是降？就看升值对工业好，还是对金融好，降对工业好，还是对金融好。美元要是便宜，那么美国进口的商品就少，出口就多。但是美元要是不值钱，到全世界购买资产，投资就值不了那么多。所以强美元是符合金融资本利益的东西，但是违背了工业资本的利益，俩打架，造成通胀的困局。

    下面我们通俗地用马克思主义的观点，从宏观和微观两个不同的层次分别地分析一下为什么生产过剩是资本主义经济危机不可避免的根本起因。

                    

                                   马克思靠谱

    简言之，宏观上，任何一个社会的所有产出，就其使用价值来讲，最终都是要被消费掉的。另外，一个资本主义社会（假设只有劳资两个阶级）的总产出，刨除折旧和两大阶级的消费以外，是会有一部分剩余。这些剩余越多，资产阶级的利润就可能会越大。

    在这里，使用价值和利润是对立的。一方面，没有被工人阶级消费掉了的剩余越多资产阶级的利润就有可能越高。另一方面，所有的生产最终还是要为消费服务的，消费不了的剩余迟早就会变成过剩而被浪费掉。

    要使剩余不变成浪费，资产阶级必须想方设法把它统统地变成新的投资去扩大生产。只有生产规模不断地扩大，不断地去投资才能避免那些剩余变成过剩而被浪费掉。但是扩大了的产出最终还是要被消费掉了的，消费不了的就是过剩，且工人阶级消费的越多，或无人消费的剩余即浪费越多，资产阶级能够获得的利润就越少。

    微观上也确实如此。通俗地讲，资本家各自为战的竞相逐利，在竞争中不断地用生产规模增大来降低成本，压垮竞争对手。他们这样做的结果使得生产的产品总量超过了人们的购买力，因而形成生产过剩。

    使用价值和利润的矛盾是资本主义经济的一个根本性的矛盾。资产阶级本能的利润最大化动机就意味着工人阶级的消费必须少于他的产出，但是产出最终不被消费掉就是过剩。

    要想不过剩，工人阶级的消费就必须和生产的扩张同步进行，也就是资本不能追求利润最大化。是利润的最大化必然使得消费滞后于生产的扩张，正是这种滞后的堆积造成了生产过剩的经济危机。

    由而可见，资本主义的经济很矛盾。剩余越多应该是利润越高。但是剩余的商品仅仅是价值的载体。要实现商品到货币的转换，即实现资本的增值，剩余越多反而使得这一转换越困难。

    如果资本主义制度能够有计划、按比例地协调产出和消费的同步增长，它就有可能避免生产过剩的危机，实现可持续剥削。但是这种宏观计划调控在各自为政的市场经济里是很难达到的。它只有在资本被迫放弃追求利润最大化的条件下才有可能实现。因此，为资产阶级服务的资本主义宏观经济学基本上也不会去研究这个问题。

    由此可见，微观上，生产过剩是资本竞争的核心手段。宏观上，生产过剩会造成威胁资本主义制度的经济危机。因此，单个资本集团在行业内部的这种“理性”行为成为资本主义整体的“非理性”行为。为了生存，每个单个资本集团都拼命地扩张其生产规模，因而造成资本主义总体生产规模的扩张和总产出的迅速增长。但是这一总产出的增长只有在高于工人阶级总消费的增长时，也就是总的剩余不断地扩大的时候才会有资本总体利润的增长。但这生产规模的扩大将使得往后的生产过剩危机就更加严重。

    一旦资本对将来那些过剩产品到利润的转换失去信心，也就是对产能泡沫式的不断扩张失去信心，经济危机就必不可免。这就是资本主义生产的社会性和生产的无政府状态之间的根本矛盾，也是资本主义危机的根源。

    要缓解生产过剩危机不外乎以下几个办法：要么通过资本输出去开拓新的市场来消化过剩产能（如发现新大陆或拉中国加入世界资本体系），要么通过新科技对原有固定资本的强行淘汰来缓解产能过剩（如电视有一段时间几乎淘汰了电影，手机几乎淘汰了座机，数码相机基本上淘汰了胶卷相机，或汽车和飞机在美国基本上淘汰了火车等等），要么通过自然灾害（直接破坏产能），或通过战争（二战后的日本和德国是一片废墟）来破坏过剩产能。作为超级大国的美帝还有一招：通过购买大量**物资来消耗过剩产能。没有新市场，没有新技术，没有自然灾害或战争，那么产能的过剩就只有通过经济的危机来解决。实力弱的资本集团在经济危机期间不得不破产，这样就有可能淘汰大量的过剩产能，使得产能与市场重新恢复平衡。

    埋葬资本主义的，是生产过剩危机、资源危机、还是生态危机呢？资源和生态危机拯救资本主义，因为它们给资本家的投资创造了新的环境。石油危机使得石油集团破产，但是不会埋葬资本主义，它会为其他新能源行业创造很多非常有利的投资条件。资本主义从来不会被稀缺所制约。稀缺是垄断的条件，稀缺是投资的前提。所以，资源危机虽然威胁了个别资本家，但它威胁不了整个资本主义制度。生产过剩是资本主义不可逾越的危机。

    在自然科学形形色色的理论中，只有能够成果预测实验结果的理论才有价值；而在社会科学中，历史就是实验，我们必须从历史的过程中找出其客观规律，我们分析问题时不能从愿望出发，要从历史的过程中出发，只有和实践相符的，才有可能是真理。要理解新自由主义的出现，我们不能单单地从愿望出发来思考问题，而是要考虑资本主义的主要矛盾。马列主义

    既能解释世界，又能改造世界，并且它还在外界的不断批判反驳中一次又一次地证明了它的理论坚固性和强大的生命力。我们要在分析实际问题时主动地有意识地运用马克思主义的方法，这才是我们学习它的目的。

    以上内容由阳和平于2017年6月11日在由中国劳动关系学院马克思主义协会承办的“纪念《资本论》发表150周年与《资本论》当代意义专题研讨会”上的讲座整理而成。