２００７年中国先锋诗歌单曲白金垃圾镑

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:19:33

<div style="FONT-SIZE: 14px;">作品01号：《两个流浪汉打了起来》
              皮旦 两个流浪汉打了起来 他们打架的地方 不是路上,而是一座 臭气冲天的公共厕所。为了 睡上一个好觉 他们同时来到了这里 其中的一个，已经在这里 睡上六十个长夜了 难道是他们在这里 将要做的梦 发生了冲突 两个流浪汉 先是用手互相直直地指着 对方的鼻子大骂 仅仅三分钟之后，他们就 一蹦一跳地打了起来 （我坚信其中的一个 肯定是我 然而哪一个是我呢？） 由于年龄相仿 体格相仿,精神也相仿 两个流浪汉 一时胜负难分 性急之下,一个流浪汉 一伸手抓起了一把大便 另一个的反映 比猴子还快 他也一伸手抓起了一把大便 两个流浪汉几乎 同时变成了大便发射架 他们是那样的勇敢 为了各自的梦想,他们决心 屎(不是血)战到底 （如果其中的一个 肯定是我，那么，我这是 在干什么啊 这难道就是我的初衷？） [陈云虎点评]： 皮旦的诗，还是给人以强烈灵魂震动的！我最近曾看过垃圾派的一些宣言，知道了发生在两年前的那场声势似乎很大的网上诗歌运动（所谓垃圾运动）的一些事情，知道了垃圾派的写作根本是崇低写作。读皮旦的诗确实体现出了这一崇低思想。从皮旦的诗歌中，看到的是对生命意义的彻底解构。但不同于以往对生命意义解构所做的是，以往做的只是到解构为止（从艾略特的荒原到加缪的局外人到艾伦.金斯保的嚎叫到下半身诗歌的崛起），而皮旦在诗歌中所表现出来的，是解构之后生命所采取的行为方式（当然只是在诗歌中）。人成了大便、成了垃圾、成了蛆虫，并且象大便、象蛆虫、象垃圾那样活着。如《两个流浪汉打了起来》，两个流浪汉（当然是失去了生命意义、无家可归的人）就生活在满是尿屎的公共厕所里，并且为了争得一个睡觉的地方打了起来，不仅如此，还以大便为武器互相战斗。“性急之下,一个流浪汉/一伸手抓起了一把大便”。“崇低”真是崇到极点了！诗人还不仅仅止足于对一这令人厌恶的熏臭场景进行描绘，他还要从人堆（垃圾堆）里，把你揪出来，让你看到原来你就在里面（可人们又总是对自己究竟是谁究竟在哪里茫然不知）：“我坚信其中的一个/肯定是我/然而哪一个是我呢？” ———————————————————— 作品02号：《你们把我干掉算了》
                  徐乡愁 我的头颅开始腐烂 头发和头屑不停地下掉 我的五官开始腐烂 眼屎鼻屎耳屎大量分泌 我的心脏开始腐烂 面对一个伟大的时代也无动于衷 我的骨头开始腐烂 腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆 我的鸡巴也开始腐烂了 我懒得去操这个装逼的世界 你们不必给我治疗 也不必语重心长地教育我 你们干脆把我干掉算了 现在正是阳春三月 太阳晒得我发懒晒得我发困 正是干掉我的最佳时机 [老头子点评]： 记得在《北京评论》上看到这首诗后，我立即给他回了一个帖子，帖子的具体内容我已不记得了，反正我当时十分兴奋。这种兴奋直到此刻仍没有把我远离。我深感这是垃圾派创作上的一大成果。这首诗总共两节，十四行。第一节十行分别写了包括头颅、五官、心脏、骨头、**在内的他身上的五个部位开始腐烂。头四个腐烂，还都分别写出了腐烂的程度，比如关于骨头开始腐烂，他写道：“腐烂深入骨头腐烂生了蛆”。仅仅是开始腐烂，就达到了这种程度，不用说，这样的人不如把他干掉算啦。而他写到第五个，也就是写到鸡巴也开始腐烂的时候，他没有再去重复腐烂的程度，而是笔锋一转，写起了腐烂的原因：“我懒得去操这个装逼的世界”。这其实也是写出了所有腐烂的原因。尽管这首诗也多少保有“徐氏屎风”，（在第四行一连出现了三个屎字）但我对它的理解已不得不上升到徐乡愁所谓的“精神革命”上去。在这样一个“装逼”的世界里，我们的肉体也许还可以继续像猪狗一样或者连猪狗也不如的活着（关于这一点请阅读徐的另一名篇〈〈猪比我们幸福〉〉），但我们在精神上实际正在死亡。我在垃圾（派）三原则中，只所以提出“方死”这两个字，正是因为如此。而垃圾的死里总是暗含着生，其“方死”总是与“方生”紧密相连。——这大抵也是我们在阅读徐乡愁的作品的时候需要特别注意的；我以为，这同时也正是他的“精神革命”的一个最可深入的精髓。（摘自老头子诗札[第二十三札]） ————————————　　　　 作品03号：《打蓝蝴蝶》
            小月亮 打蓝蝴蝶,踢蓝蝴蝶,解我的恨. 这蓝蝴蝶,皮旦问: “请简单说说小月亮这人.” 他说:“老头子喊：‘向下，向下！ 崇低，崇低！’ 小月亮偏偏说:‘向上，向上！ 崇高，崇高!’ 老头子说:‘丑!丑!’ 小月亮喊:‘美!美!’ 老头子被人说是神，吓破了胆, 小月亮一见老头子, 就拚命喊: 万岁!万万岁!” 小月亮见他这样说,连忙解释: “老头子的理论, 还可以这样读的：。。。。。。 于是说了一大堆道理, 可是蓝蝴蝶却说： 什么佩服的五体投地？ 难得的知己？ 让小月亮听了不是个滋味。 打!打!蓝蝴蝶, 踢!踢!蓝蝴蝶 你再胡言乱语,小月亮可不依! [老象点评]： 既是大白话，又是大实话！然而其口语运用鲜活明净，语调生动逼真，全诗情感真率感人，富有现场生活气息！尤其是表现其中的三个形象——蓝蝴蝶亲热友好的俏皮打趣，小月亮佯装生气的不饶不依，以及站在一边默然不语微笑观战的皮旦，皆活灵活现，呼之欲出！ 2004年3月25日初稿，30日略改 ——摘自《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》 —————————————————— 作品04号：《不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中》
         管党生 1、《民工列车》 拥挤 各种气味同时出现 在这些盲目的人中间 我最盲目 他们去挣钱 我去哪里 这么多年 每当年节 我都在中国大地奔跑 2、《从安徽抚阳到河南南阳》 道路上总是有谷物 是稻子和麦子 我不清楚 我成为五谷不分的人 一路上在想 河南的网吧怎么就不解除封锁 在中途 突然发现路边有许多禁毒的标语 还有些萎靡的人 车上有人叹息 这时检查站到了 3、《不对头》 火车上人满为患 不对头 没有座位 不对头 有了座位 时间长了 感觉还是不对头 4、《在西安被凉了2天》 在沐浴中心 喝茶抽烟 睡觉 和小姐聊天 就是没有钱 打了几十个电话 最后才想到黄海 半个小时以后 他的轿车来了 我重新出现在阳光下面 在西安诗人中间 只有这个人我联系最少 关键时 却是他出面 5、《我的腰痛》 一个没有结婚的人 一个不经常有性活动的人 却也头发稀少 却也经常感觉疲劳 却也出现腰痛 四处奔跑 到底想做什么 6、《在中国行走100天》 我出来10天了 走了许多地方 小便开始发黄 没有关系 我知道 是疲劳 不是性病 我夏天出来 准备冬天回家 我在做什么 我准备做什么 我在旅行 我准备旅行 我旅行了20年了 还在旅行 这10天 我见到河南诗人魔头贝贝的夫人 可是魔头贝贝去湖北了 他夫人请我吃了60元的羊肉串 我到了陕西 见到了几个诗人 看见了兄弟管上 还有非击 还有黄火冰 还有不想暴露名字的几个大诗人 我又到了重庆 我在山上面看见伟大的长江 这和我当年在长江轮船上感觉出来 不一样的长江 我准备继续走到云南贵州 如果可能去西藏 出来 出来 出来比在家好 我需要新鲜 需要刺激 需要不一样的每一天 需要看见不一样的风景 不一样的女孩和女人 我特别喜欢帮女人点香烟 我喜欢抽香烟的女人 喜欢不同的世界 喜欢看什么女人真实 什么女人装逼 我要和各式各样的诗人见面 喝酒不行就喝茶 天气真热 四川真大 四川人讲话我不太明白 可是他们也不明白我说的话 我要继续走 继续走 从夏天开始 到冬天结束 我实在不知道 我不走 又可以做什么 7、《在重庆到贵阳的火车上》 我总是感觉我 在相反的方向走 我想回家的 怎么走远了 [老头子点评]： 有一群人，他们为了一个思想走在一起。他们从不同的方向走来，走在一起，然后又朝着同一个方向走去。虽百折而不回，历万险而志存。躲避他们的人比爱护他们的人多，耻笑他们的人比躲避他们的人还多。还仇恨他们的人更多，远远超过了爱护他们的人、躲避他们的人和耻笑他们的人。他们中时而还有人掉队，掉到躲避他们的那些人里去了，掉到仇恨他们的那些人里去了。有多少人掉队，奇怪的是，无论何时都很快又会有多少人继续加入。他们的人数任何时候看起来好像都是那么多，也可以说看起来好像都是那么少。但多也好，少也好，躲避他们的人仍在躲避，耻笑他们的人仍在耻笑，仇恨他们的人仍在仇恨。他们是孤独的，落漠的，悲昂的，从而也是激进的，粗砺的，抗争的。他们是一些什么人呢？凡是知道我老头子的人，读了老头子写下的这段文字，一定会脱口而出，说：“是垃圾派！”。 错了，这群人不是垃圾派，他们是两千多年前为了一个“仁”字，在中国这块大地上不断奔波周游的人。他们是孔子、子路、子贡、颜回、、、、、、他们走了一个地方又一个地方。下一个地方就是下一个磨难，总有下一个磨难在等着他们。他们闯了一个关口又一个关口，每一个关口都不过是磨难的开始。为什么总是磨难？为什么总有那么多的磨难？他们“不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中”？当有人看到我描述他们的文字脱口而出“是垃圾派”，我是理解的。因为他们所遭遇的命运正是垃圾派所正在遭遇的命运。 而我不得不说，管党生正是真实地象征了这种命运，管党生的诗歌作品正是这一命运的真实反映。 —————————————————— 作品05号：《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》
            虚云子 战斗打响时 排长徐乡愁正蹲在战壕里 美军的炮火很猛 尘土和大便一起抖动 一班长皮旦 从隐蔽部爬过来 不断张大嘴巴 碧绿的韭菜叶沾着 他的暴牙 二班长管党生 和排长亲密地蹲在一起 他吐掉嘴里的颗粒 用胳膊肘捅了捅排长 向皮旦努了努嘴 “皮旦吼什么呢？” 敌人的炮火延伸后 排长徐乡愁左手提着裤子 右手在子弹箱上 蹭着他的食指 “皮旦你他妈喊什么？ 是不是老头子有什么意思？” 皮旦趴在地上 向排长的大作 敬了个标准的军礼 “报啊报告啊排长 司令让我们一定要守啊守住 死啊死啊死也要死在阵地！” 三班长余毒发起牢骚 “他奶奶地 韭菜饺子加凉水 还不他妈拉一地！” 排长掏出小手枪 打开保险又蹲下去 “弟兄们全部注意 先把下半身脱干净 都把稀屎给老子憋住了 美军一旦进射程 听我命令 一起转身打出去！” 最后当然是垃圾排 取得了战斗的胜利 因为山坡太滑了 敌人根本上不来 还有垃圾排违背公约 使用了生物毒气 [夏天点评]： 虚云子加入垃圾派较晚，但他一上来就有高度，一上来便立即进入垃圾状态。他有一首叫《战斗打响了(垃圾派的阵地速写)》的诗，他以诙谐搞笑的风格把垃圾派的本质特征叙说得何其的淋漓尽致，读来令人忍俊不禁。口语之鲜活，立意之新颖，表达之准确，都给人留下了极其深刻的印象，让人惊叹作者那过人的才华和高超的悟性。就是这首经典之作奠定了他在垃圾派中的重要地位。就象戴望舒写出了《雨巷》，徐志摩写出了《再别康桥》，李亚伟写出了《中文系》，王小龙写出了《出租车总是在绝望的时候开来》一样。一首绝佳的诗，除了需要作者与生俱来的天才外，更需要对语言天才般的把握和对诗意水到渠成的表达。所以极品常常是残酷得令人可遇不可求，一个诗人一辈子能写出这样让人终身难忘的极品足也。 </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:21:26

<div style="FONT-SIZE: 14px;">作品06号：《铁杵终于磨成了针》
          徐乡愁 只要功夫深 铁杵磨成针 说的是李白小时侯贪玩 由于受到铁杵磨针的启迪 就稀里糊涂地成了诗人 徐乡愁也想当诗人 也想仰着脑袋抒一抒情 可是我上哪儿去才能找到 那个磨针老太婆呢 即使好不容易找到了 她怕不怕麻烦 把那个故事再给我重新演绎一遍 我经过反复的考虑 还是我亲自动手吧。于是 我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝 拿到铁匠铺去 叫师傅给我专门打一个铁杵 又叫石匠给我凿了一块石砧 现在我可以开始干了 日日夜夜地干，一丝不苟地干 废寝忘食汗流浃背地干 第一个十年就这样被磨掉了 唐朝也跟着远去了十年 当第二个十年也快要被磨完的时候 也就是到了公元2002年 铁杵终于磨成了针 下面我也可以当诗人了 我也可以把窗户打开 让月光很有诗意地照在我的床前 我吃罢晚饭 周围的人们都看电影去了 我便赶紧揩了揩眼屎 等脖子仰酸了我才看见 啊，月亮果然像月亮那样明亮 [赵思运点评]： 这些诗歌不再是单纯的“破”，而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现，徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西，用鲁迅的话说就是，“把无价值的东西撕破给人看”，因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格，从而构成整本诗集的基调。 徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。 这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。 ———————————————— 作品07号：《腊月二十三》
           管上 全村的男女老少 还有我一致同意 把那些喂了一年 肥头大耳的猪们 全拉出来砍了 乡下人日子过得清苦 一年到头吃不上几回鲜肉 即便是上头来人 大吃大喝 作陪的总是那几个人 一顿吃一头猪是小招待 一顿吃一头牛那才气派 快过年了 没人来骚扰了 乡亲们个个摩拳擦掌 等杀了那群不要脸的猪们 一醉方休 [老象点评]： 边走边唱的诗人管上，来到腊月二十三这一天，和乡亲们有了一翻痛快的聚议：“全村的男女老少还有我一致同意把那些喂了一年肥头大耳的猪们全拉出来砍了”。诗的这个头开得豪气十足，但其中隐藏的是乡亲们的悲酸：“乡下人日子过得清苦一年到头吃不上几回鲜肉即便是大吃大喝作陪的总是那几个人一顿吃一头猪是小招待一顿吃一头牛那才气派”；读到这里，我们也会对那些“上头来人”的贪官污吏们感到愤恨的吧？那么，让我们也像这群受够鸟气的农民乡亲们，跟他们一起“磨拳擦掌”，并豪迈地大叫：“杀了那群不要脸的猪们一醉方休！” 管上的这首诗最重要的诗艺表现特点是反讽：一、诗的调子是以豪气来表达悲哀，所以产生了一种滑嵇的反讽效果；二、双关话语如“肥头大耳的猪们”、“那群不要脸的猪们”、 “一顿吃一头牛那才气派”的运用，反讽的劲头十足。此外，全诗的语言干脆利落，所表达的那种义愤情感跃然纸上！充分表现了用“低性写作”的诗歌姿态“以下犯上”的诗人良知与批判精神。 ———————————————— 作品08号：《生活》
         （作者：训练小猪天上飞） 训练小猪天上飞 [老头子点评]： 训练小猪天上飞仅仅是一个垃圾派诗人的名字吗？我发现先后有数名重量级的垃圾派诗人以此名为题写诗，这是因了什么呢？我说，它不仅仅是一个垃圾派诗人的名字，更重要的它是一种生活；那么多的诗人以它为题写诗，也是因为它不仅仅是一个垃圾派诗人的名字，而是标志了一种生活。这生活在垃圾派看来肯定是一种非常重要的生活。朦胧派诗人北岛也曾以《生活》为题写诗，内容只有一个字：“网”。时代毕竟前进了。如果连小猪也可以飞到天上去，那么被北岛视为重压的网又算个什么！垃圾派诗人对前一代的超越由此可见。也许把一首只有一行的诗作为代表作是冒险的，但北岛的《生活》更短，只有一个字；顾城的《黑眼睛》也不长。 ———————————————————— 作品09号：《一个仪式》
           皮旦 有人指点我说，顶好早晨醒来 别管见了谁 都高喊几声：你坏！你坏！ 第一次高喊是对着一个陌生人 打公共厕所 他正一脸轻松地走出来 被我一连串猝不及防地“你坏” 弄得惊慌失措 险些一松手滑下尚未系稳当的裤子 他骂我是不是有病 我说哪会呢朋友，我很正常 这是我的仪式：早晨醒来 别管见了谁 都高喊几声：你坏！你坏！ 这个指点我的人是我自己 不过是梦中的 另一个自己。我俩在梦中交谈 我对我说，你 扯开嗓子喊吧，大胆地喊吧 别管见了谁 你都要高喊几声：你坏！ 这是我的仪式，这是一个城市 在它的早晨 独一无二的仪式（你坏！） [陈云虎点评]： 皮旦诗歌的另一个特点是：性格分裂；或人性分裂（本性分裂/本质分裂/意义分裂）。在《一个仪式》中，从一开始的“有人指点我说，顶好早晨醒来/别管见了谁/都高喊几声：你坏！你坏！”到“ 这个指点我的人是我自己/不过是梦中的”到“这是我的仪式，这是一个城市”，看出了这一人性的分裂。把人降低为动物：在《我特别喜欢驴叫》一诗中，“最最郁闷的日子里/我最拿手的好戏是模仿动物们/发出一阵阵叫唤”、“ 我特别喜欢驴叫”、“他教给我驴叫的时候/他是亲自躺在地上/打了滚的,一边打滚一边叫”。诗人要你相信：这个世界是动物的世界、这个世界上的人都是动物――人和动物没什么区别！是对人的意义的解构、对崇高的解构。是彻底的崇低 ———————————————————— 作品10号：《菜园小记》
            徐乡愁 春天来了 萝卜也成熟了 菜农们便把它收起来 拿到市上去出售 只留下 一个个深浅不一的坑 被萝卜插入过 《“菜园小记”评论专集》： 1）．[赵思运点评]：徐乡愁特别讲究情趣：“拖沓的叙述到处布满了象征和隐喻，这大大延缓了我们抵达诗歌的时间。后叙述不求余音饶梁，回味无穷，但求直来直去妙趣横生。”这本诗集里我最喜欢的是最短的那个《菜园小记》： 春天来了 萝卜也成熟了 菜农们便把它收起来 拿到市上去出售 只留下 一个个深浅不一的坑 被萝卜插入过 简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住作者，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。 ——摘自赵思运的文章：《一把解构的刀子——徐乡愁诗歌解读》 2）．[路野点评]：《菜园小记》 ——徐乡愁 “春天来了/萝卜也成熟了/菜农们便把它收起来 /拿到市上去出售 /只留下 /一个个深浅不一的坑 /被萝卜插入过 ”在这里，我必须把徐乡愁的《菜园小记》单独例出来分析——他无疑是作者最杰出的作品之一。也许有人把《菜园小记》当做一首黄趣横生的诗来读，那么我将毫不犹豫的骂其为 “弱智”。因为这实在是一篇当代现实主义诗歌的杰作！“ 春天来了/萝卜也成熟了”课本养大的人都知道书里是这样说的：春天是耕种的季节，秋天才是收获的季节。但不知道现在的春天也会反常，萝卜超越秋天，在春天在某个温度适宜的角落光荣的成熟了。“菜农们便把它收起来/拿到市上去出售”菜农在出售希望，萝卜大的希望——萝卜大的希望还是被彻底的否决了。当一个城里人扔下一块钱提走一大袋萝卜的时候，他是绝对看不出农民忧伤无奈的眼神的——这也正是部分弱智看不出此诗佳处的原因。当然这还只是作者的第一层铺写。诗歌力度最强处在于“只留下/一个个深浅不一的坑/被萝卜插入过 ”，黄吗？你一定想到了做爱时的插入了吧——连肠子都黄了的人。但你要是动用一下你的想象力，就应该考虑到收获以后大地荒凉的背景——菜农更加荒凉的心情与生活。此诗的萝卜即是农民的血影，萝卜对坑的插入，就是中国劳动农民对土地的深深插入。在农村，有一句教训下一代的碑语：两条腿插入山沟，一辈子都拔不出来。注定一生面朝黄土背朝天。这种深深的插入感，岂是那些在做爱中呼天抢地之人所能体会的呢。这使我想到了海子的名诗《黑夜的献诗》：“丰收之后荒凉的大地/人们取走了一年的收成/取走了粮食骑走了马/留在地里的人, 埋的很深//草叉闪闪发亮, 稻草堆在火上/稻谷堆在黑暗的谷仓/谷仓中太黑暗, 太寂静, 太丰收/也太荒凉, 我在丰收中看到了阎王的眼睛”。乡愁这首诗写的也正是大地收获以后荒凉的景象，并且和人物结合的异常完美。在这一点上，我认为只有海子的《黑夜的献诗》曾达到了同等的高度。但海子的诗歌是单刀直入，并且结尾和作者自身完美结合，是一首史诗化的产物。乡愁的诗则加了更多的想象力，也更加写实化，是现实主义的结晶。由乡愁这首7行短诗，我不得不对现在很红火的垃圾派的写作风格问题提出批评。垃圾派的有些诗人的写作太拖沓冗长了，缺乏诗歌对语言精练的最基本要求，诗歌是不以长短论得失的。就像乡愁这首小诗，是足可抵十首百首百行长诗的。同时垃圾派的部分写作他过依靠“**”“X”等词汇，不是一个好现象。我不是说不能用，而是应该用在需要的地方，而不是乱“**”乱“X”的乱写。因为你们也是把自己当做一个诗人来看待的，也做着《铁杵终于磨成了针》的梦想吧。 2004年6月10日——17日 ——摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》 3）.[张嘉谚点评] 《新诗流变中的一首小诗——徐乡愁的“菜园小记”》 张嘉谚 《菜园小记》一诗的敏感点是一个情辞：“插入”；叱咤生彩的是一句意辞：“一个个深浅不一的坑被萝卜插入过”。我们目击的生长万物的土地，母亲般的土地，竟然被“萝卜”插入过？！这样的思想发现真是常中见异，这样的艺术表现可谓平中出奇！徐乡愁思考方式的“反向式”，因其顺乎情性地“走极端”，倘若其表现为社会生活中的性格姿态，或许难免会引起人际关系的冲突；然而，以诗性思维的“反向式”发现常态中的特异，以诗歌写作的“走极端”表现异态中的平常，又是适得其所了。 现在，一个极端者在生活中漫不经心地一瞥，他的眼光心平气和，他看见了最平常不过的情景：农民在地里收萝卜。忽然，他的眼光有了颤动，他发现了某种不平常的东西！他的姿态依然闲静，内心已是冲动不安，一种“原来如此”的诗性感悟抓住了它！而语言，一种熟悉的纯白口语也在他心中悄然闪烁，并很快以他喜欢的格调成句成形，“春天来了萝卜也成熟了……”。一首小诗就这么神不知鬼不觉地“生成”了。 这首小诗就躺在桌上，他写完了，满意地看了看，微微有些诧异，但很快就感到得意，似乎被一种产后的惊喜俘获了。后来，这首小诗发在网上，读到它的人莫不微微感动，或有所触动，甚至感到震动！这首小诗似乎总在向它的阅读者发放搅扰不安的讯息！ 形式的素净简朴里隐藏着一种不屈不挠的东西。在笔者的寻味里，它分明揭示出了“人性恶”的意旨：默默无闻的土地默默地哺育了她的孩子们——萝卜。到头来却是如此的结局——哺育者竟落得被“孩子”奸凌蹂躏，如此尴尬、如此令人皱眉；如此狼藉的“菜园”惨象，令人触目惊心！而这个生性极端的目击者对此所作的表达方式却如此冷峻，面无表情！没有比喻，不用意象，这不是诗人徐乡愁提倡的冷抒情、冷叙述么？你看它有多大的艺术张力！冷情中含有热性，不靠想象而在于洞察，在于对被人遗弃如垃圾一般的“菜园”，那千孔百洞的诗性透视！以及由“反向式”思维方式支配的冷然叙述，是否是这首小诗成功的秘密？ 《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。 细加凝视，《菜园小记》似乎还显示了某种诗歌“史”的意味。当我们如实地把“下半身”视为中国新诗史上一个“环节性”流派，那么，《菜园小记》的“插入”这个使人联想到“性行为”的情辞，就和“下半身”挂钩了。然而，这里表现的不是“下半身”被插入而是被蹂践为“垃圾”般的“土地”被插入，这就从“下半身”出发再“向下”一米，从“敌占区来到了解放区”（垃圾派语）——将“下半身”的诗歌写作抛在脑后，走向超越“下半身”的“垃圾派”诗歌写作了。《菜园小记》的这种书写姿态与文本面目，因其在“下半身”与“垃圾派”之间所扮演的超越性角色显得绝妙而恰当，便自然地标示出它在中国新诗流变“史”上的独特位置。 《菜园小记》对于“下半身”写作的超越，当然还在于内含意蕴从纯粹的肉欲性走向社会意义的深刻性和当下生活的现场感！再看它的艺术姿态，因其不动声色、不事张扬，自然而然地以作品的艺术成色相较量，因而是非暴力的。这与作者那些不乏以暴力色彩抨击“下半身派”的论战文字——一显从容一显峻急——倒也相映成趣。人们可以说，文体的不同，决定了作品面貌的不同。但笔者更愿意倾向这一种说法：心态不同，才是文本面目的决定性因素。 2004年2月3日即兴于文半斋 2004年3月14日略改 4）.[红尘子点评]：在徐乡愁《崇高真累/屎诗系列》诗歌中，我感觉到他诗歌的活力。如《在院墙的里面》他的观念是直接的，没有余地的，直逼生命的真实。 “院墙的里面是单位 单位的里面是房子 房子的里面是房间 房间的里面是人 每一个人都穿着衣服 衣服的里面是肚皮 肚皮的里面是肠子 肠子的里面是屎” 如果说他这首诗还在艺术上稍稍有些不足外，那他的另一首智诗却足以说明他的诗歌领悟力的不同凡响。 《菜园小记》 春天来了 萝卜也成熟了 菜农们便把它收起来 拿到市上去出售 只留下 一个个深浅不一的坑 被萝卜插过 此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。 2003-8-9初稿。 ——摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》 5）.[李霞点评]：这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗领悟力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。 ——摘自李霞的文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》 2005年9月2日于郑州 </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:22:41

<div style="FONT-SIZE: 14px;">作品11号：《我的新中国是什么样的?》
               小月亮 我的新中国是什么样的? 它是一张照片,要是能挂， 我就把它挂在胸口上， 我的新中国是什么样的? 它是一个布娃娃， 嘴角含笑，我双手把它玩弄 她会咯咯地笑 我的新中国是什么样的? 我们都在把它建造， 我看见有人说：“给它一些鲜花， 它就会无比美丽。” 可是垃圾派人说： “我们给它大便,它会生长万物。” [杨春光点评]： 小月亮的新作《我的新中国是什么样的?》，这是我目前看到的最好的女性诗歌，甚至可以说比舒婷的名作《祖国啊，祖国》还要耐读、精辟、宽厚、个性而飘逸。它在思想内涵上，其也不再仅仅限于政治上的“祖国”了，即一般所指的什么愚昧无知的“国家即是祖国”云云，而是本能地叙述了“我”对地缘上的故土祖国的这个真正祖国的依恋深情、忧患心情，其内在反映着一个真正的非是愚昧的爱国主义者的对亲在祖国的一往情重之歌赞、之担忧、之盼望、之撒娇和亲爱！这是赤裸裸的，也是欢快无比的，同时也是真正警惕和醒悟着的。我为小月亮这首诗的完全成功而感到骄傲！ 　　小月亮的这首具有饱满感情内涵和广阔思想外沿的好诗，我想不仅应该成为她的名篇，也应该成为垃圾派乃或当代诗歌界的女性诗歌代表作之一。 2004.4.20 —————————————————— 作品12号：《小诗一束》
                管党生 《我为什么加入垃圾派》 因为 我高兴 你管的着吗 《喝酒》 喝酒快结束的时候 两个老板表情开始严肃 诗人却依然轻松 因为他不需要考虑买单的问题 《爱情》 我身体爱上的女人 时刻都在大地行走 我灵魂需要的女人 从来没有出现 《我死了以后》 我死了以后 你们可以说我 一辈子没有你们钱多 一辈子没有你们会混 一辈子没有你们会玩 我都承认 可是 你们谁也不敢和我比诗 《我买他的诗集》 在南京 在先锋书店 我买了他的诗集 也许你认为他在诗集 中间有首诗写到我 我说不仅如此 他的每首诗我都认真看了 尽管我们曾经大骂 你们知道我为什么是诗人 并且伟大了吧？ [老象点评]： 语言之干练，气调之矜持，引而不发的反讽与讥刺，与小月亮的放怀倾泻形成鲜明对照，与徐乡愁小李飞刀似的骤然出手相应成趣。 ———————————————————— 作品13号：《屎的奉献》
           徐乡愁 屎是米的尸体 尿是水的尸体 屁是屎和尿的气体 我们每年都要制造出 屎90公斤 尿2500泡 屁半个立方 另有眼屎鼻屎耳屎若干 庄稼一支花 全靠粪当家 别人都用鲜花献给祖国 我奉献屎 《屎的奉献》评论小集：
 ———————————————— 1）．[训练小猪天上飞点评]： 《柳暗花明处见奇丽》 训练小猪天上飞     现在让我来谈垃圾诗，仿佛是在灯红酒绿之中，去意想长安的古意；仿佛在秋凉的时候，才置一杯李白与丹丘生品评过的葡萄美酒于落叶纷纷的案几。     这时让人去读徐乡愁的《屎的奉献》：屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出//屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。     这样的时机是不适宜的，在徐乡愁的这首诗里，如果你省略诗中的最后两句—— 别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。那么我们读到的是对日常生活中的屎、尿、屁的图解，这样的废话显得有些可怜兮兮，贩卖的是生活中的第二手资料，在这里你看不到无论文章诗赋、稼穑牲畜、物力艰辛，被灌输的只是一个个概念。就好比是我们总是先看到海的图画，然后才看到海；先读到小说，然后才经历爱情。虽然第二手的资料一般是精粹的，也是原生的。但所描绘的状态景物对于诗来说是毫无意义的。做的不是不够好，乃是劣处极松散。很多意思平白表达，而不失原意，更觉流畅的地方，他都用了大段夹文夹白的句子。混编军的单兵战斗能力也许本来不差，现在要做的只是点兵待整而已。     然而全诗在浪费的铺陈后，最后两句“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”的着笔，才突然惊现此诗的生命力。所以综观此诗的精彩之处，如果整首诗是叶公笔下龙的话，那么这两句就是叶公的点睛之笔。一处意外之笔，曲笔幽意，令人思之孤闷。我们一向是有估计的，有分寸的，所以才有惊心动魄处。     精粹的东西，有如美酒的妙处，那细微之处的瑕疵也便不可不说。只管满口啧啧称赏的，未必便是真读者。很多时候看得出破绽，才算的是真识货，如水浒里王进对史进使棒的一声喝彩，接着却是“这棒使的花哨”。     徐乡愁自然不比华阴县的史进，虽然九纹龙后来也果真了得。我一介凡常女子，自然更比不得做过十万禁军教头的王进，不过，恳切的批评，自然无损甚至出于真心的赞赏。     其实很多可以用白话平平道出的境界，情感，形象，其实不必太重此轻彼。张潮在《幽梦影》里有一段论作文之道的文字：“曲折之意，宜道以平白之文，浅显之理，宜运用曲折之笔”。古人诚不我欺。     徐乡愁白描浮世如绘画风格。如诗中前面的自然之笔，文字晓畅，而偏多市井气，废话十足的行文。而最后两句对诗性发掘的深刻和行文的奇丽非同一般可比。顺便想到一件有趣的比喻，用这“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”两句放进现代经典诗歌里，便几乎是名句的感觉。行文立意的凿空而道，文字的硬，拗，锐，丽，也很有引经据典的意味。     读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从，面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观，他的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。     他将中国传统的意义系统全盘摧毁，没有长虹落日般的孤绝，也没有大漠云烟般的美丽，所表达的的不再是传统的意义和道德的的意义。而把摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的本真中去。这种意义是解构的也是建构的。这样的意义碎片飞扬，风起云涌，即使一闪既逝，也会震撼心灵石破天惊。     一路关山万里颠簸造成的酒味微酸虽然遮掩了过去，倒制造出了新的意义——评点徐乡愁的诗如品葡萄酒除了固有的清酸之外，另多了一种清香之意，浓得几乎化不开。 2004年6月10日 2）．[张嘉谚点评]： 低诗歌通过“反饰”的写作途径回到本源，恢复本色，重新确立了诗歌的平民根基，开始了诗歌面向民众的自我拯救。反饰美学大大激活了低诗人的写作激情，小月亮几乎每天都在“快乐写诗”，小蝶、黄土、蓝蝴蝶紫丁香等众多诗人都因低诗歌写作获得丰产；这是诗性生命在长期遭受压抑之后的生机勃发，也是低诗歌勃然兴起的内在动因。低诗歌写作对于一切粉饰、伪饰、装饰的诗写加以剥除、剔除和排除，在当今的网络诗场，的确开了新生面。试看以写《屎诗系列》感到痛快的徐乡愁的这一名篇——《屎的奉献》： 屎是米的尸体 尿是水的尸体 屁是屎和尿的气体 我们每年都要制造出 屎90公斤 尿2500泡 屁半个立方 另有眼屎鼻屎耳屎若干 庄稼一支花 全靠粪当家 别人都用鲜花献给祖国 我奉献屎 这样的诗所表达的，是多惊人的真实！谁没有屎尿屁？谁没有眼屎鼻屎耳屎？然而这种真实是人皆清楚却又刻意加以隐瞒了的；是人人心照不宣却又避之唯恐不及的。独有诗人徐乡愁像那个喊出皇帝没穿衣服的孩子，他的话语是如此纯真而又多么切实—— 庄稼一支花 全靠粪当家 别人都用鲜花献给祖国 我奉献屎 这里的情辞对应：“当家”与“奉献”；情象对应“花”与“屎”颇耐人玩味，其中就隐含着“真”与“假”的指涉：按理说，真正的当家者应当是低下的又脏又臭的“屎”人，可实际上，却被高高在上的有头有脸的“花”们当了家；虽然“奉献屎”的诗人对祖／国之爱才是最真诚最实在的，可却为世人所不齿！因为人们已经习惯了“用鲜花献给祖国”的浮华和虚荣！这就是现代人不断张扬的虚伪不过的真实--真实已被人类文明长期加以有意掩盖了！也许，这种掩盖“最初“有他的缘由。但是，越到后来，人类的“掩盖”终于发展成为一种裹挟着虚伪虚假虚饰到处横行的恶习！即对一切卑劣无耻的言说行为也加以肆无忌惮的粉刷包装，进行掩饰与粉饰！在这种时候，似乎只有话语斗士才拍案而起，勇于揭开麒麟皮下的马脚；只有先锋诗歌忍无可忍，直面斥控堂皇表象下的阴谋与罪恶 2004．10．2． ——摘自张嘉谚的《反饰论》 3）．[王顺健点评]： 垃圾派是向屎而生，去做粪便的虚拟网络。垃圾派在人的向下动作中（或者说是运行中运动中）在粪便中找诗意的归宿的。粪便是自为人类文明以来，始终为人不齿的人产物，因为它臭因为它低，因为它是排泄物，始终被伟人、世人排斥在审美以外，这在历代可能有它的正确性。而在当下，垃圾派却发现了向下过程或者说成为粪便的合理性，和审美情趣。其中一个垃圾派成员的一名诗就直达垃圾派的内核，大家可以就此具体展开讨论。这句诗说“你们向祖国奉献鲜花，我奉献屎”。     我个人以为，这句诗干净本质又充满快意。它充分体现了个人写作在社会重压之下，作为人的自觉意识，和快乐原则。社会处处都有公厕都有屎，那不都是人拉的吗？都在拉，但拉得确有不同，一种人醉生梦死的拉，麻木不仁、闭目塞听的拉，一种人是突然觉醒，主观能动地拉，心胸坦荡地拉。 2003/7/9 ——摘自王顺健文章：《我在桂林诗会的即兴发言》 ———————————————————————— 作品14号：《瞿秋白语录》（太长，略）
             蓝蝴蝶紫丁香 [老头子点评]： 语录体诗歌是垃圾派创作上取得的重大成就之一。而蓝蝴蝶紫丁香的《瞿秋白语录》便是这一成就的一个典型范例。我早有为蓝蝴蝶紫丁香做札的打算，事实上我也写了。然而，没等一札写完，著名的五月觉醒已经开始，我也莫明其妙地成了所谓的“神”。这篇写于我“成神”之际的诗札此刻就摆在我的面前。一直没有把它发表的原因，当时是怕本人因之而神上加神；现在则是时过境迁，怕是因之又闹出什么乱子。这篇诗札是在我心情十分激动的状态下写的。里面由于分析《瞿秋白语录》而形成的一个关于垃圾派诗歌语言的思想，已被我编进《垃圾派宣言》，内容如右：“[4]垃圾派诗歌的一个重要意义在于，它进一步粉碎了诗作为语言之‘寺’而继续存在下去的可能性。诗非语言之寺，诗乃语言之旷野”。语录亦能以诗待之，旷野大矣。愿蓝蝴蝶紫丁香继续大行于旷野，不要回头。 —————————————————————————— 作品15号：《擦屁股的第一》
           皮旦 □擦屁股的（一） 擦屁股的人 肩上背着一只古旧的小木箱 装满剪成小块的 旧报纸，以及梳洗用的刷子 和小毛巾 天一放亮他就 穿行在大皮庄的 街街巷巷里 他的吆喝声 唤醒了熟睡的人们 有一个女人 打门缝里伸出乱蓬蓬的 头来，叫道 快给俺家皮旦擦擦屁股 随着喊声 一团黑黑的东西 露了出来 上面带一个更黑的小眼 那是皮旦的屁股 擦屁股的人 放下他的小箱子 做了一些 必做的准备 就擦了起来 可能怪他刷子上的毛太硬 也可能怪 皮旦太小，又有点神经质 擦的过程中 皮旦哇哇大哭 擦屁股的人 满脸惭愧 一再强调 钱嘛，就免收啦 擦的不好 这一回擦的不好 □擦屁股的（二） 当大皮庄的人 需要他服务时 就头朝里 蹲在门槛上把屁股撅起来 当然裤子是脱了的 擦屁股的来了 家家门槛上 都撅出了屁股 有的人脸黑 他的屁股便也是黑的 而有的人脸黑 他的屁股却白得耀眼 而脸白的人 屁股一般肯定也白 擦屁股的来了 他不用看脸 他只看看屁股 就知道是谁 是男人还是女人 是老的还是小的 □擦屁股的（三） 各行有各行的规矩 擦屁股的 有擦屁股的规矩 如果同时遇到 两个或两个以上的屁股 有男有女 他将先擦男的 有老有小 他将先擦老的 有干部的 他将不先擦群众的 在擦屁股之前 他一般要拧一下 顾客的屁股 他用右手拧 因而拧的大多是顾客 右边的屁股 不用说是轻轻地拧 有点类似打招呼 擦完了屁股 他一般要在顾客的屁股上 爽爽地打几巴掌 其作用有点类似 理发师打他 刚刚剃光的某个脑袋 □擦屁股的（四） 给尚未出嫁的大姑娘 擦屁股 要格外小心，集中精力 把她们**里 没有屙净的那部分屎 用小刷子往外刷时 千万不能刷掉到衣服上 按规矩 刷掉多少 他必须 用舌头亲自舔起来多少 □擦屁股的（五） 大皮庄的大门 没有一定的尺寸 人口多了 大门就要大一些 不然擦屁股的 会不高兴。他爱看 齐刷刷地 好多个肥肥的屁股 从同一个大门 撅起来的样子 他给这样的人家 擦屁股 甚至会主动地 少收一些钱 当他给一个人擦屁股 而让另一个人 等急了，直等得 屁股挨屁股地 骂他，他也不发火 他会笑着说 快了，快了 这就给你擦给你擦 □擦屁股的（六） 擦屁股的 还推个手推车 专门用来 收集屎尿 特别能屙的人 与擦屁股的 可以在价格上 讨价还价 也就是说 他屙的和尿的 可以拿来 顶一部分 擦屁股的费用 擦屁股的 要是与谁 高声吵了起来 十有八九 是因某只夜壶 轻了几两 抑或重了几两 □擦屁股的（七） 过年了，擦屁股的 请来了最好的杀猪匠 给他家杀猪 一下子请来了八个 八个杀猪匠 要一连杀上八天 八个杀猪匠 一旦动起刀子 个个的嘴上 都得勒着一条毛巾 因为那猪都是 吃大皮庄的屎尿 一点点长大的 太臭，臭轰轰的 大皮庄的人从来 不吃那猪肉 方圆几十里的人 都不吃那猪肉 擦屁股的用马车 把那猪肉拉到 很远的城里去卖 （特别是那住着 垃圾派的城里） □擦屁股的（八） 大皮庄的皮混子 特别能混 混到北京 当了个很大的官 有一年（大约是 八几年吧） 他给某首长推荐 擦屁股的 说生而为人 不让他给 擦擦，真是白活啦 于是擦屁股的 坐了马车坐汽车 坐了汽车 又坐火车和飞机 一路进了北京 在一个四合院的 门槛上 某首长褪了裤子 头朝里 雪白的屁股朝外 就让擦屁股的 给细细地擦了起来 擦屁股的 一边擦 某首长一边 吭吭地叫唤 那是快活的 □擦屁股的（九） 大皮庄有三种人 到人家做客时 绝对不能上桌吃饭 他们是 私生的 卖逼的 和擦屁股的 头两种人 虽然不能上桌 但还可以 用主人的碗筷 擦屁股的 却是连这东西 也得自备 □擦屁股的（十） 擦屁股的死了以后 仍是擦屁股的 因为擦屁股的尸体 只能单埋，不准 埋进他先人的墓地 这和荣辱有关 如果你在大皮庄地面 看到一座坟 孤零零地疯长着茅草 那极可能是 某一个擦屁股的 如果走近了看 你将看到 墓碑上刻着如下文字 “这里埋着的 是一个擦屁股的 此人的一生 是擦屁股的一生” 2003/6/4-7 [徐乡愁点评]： “垃圾派”代表诗人皮旦的诗歌写的既是现实又不是现实（注意，不是高于现实），其实作者就是按照自己的情感和精神向度对现实进行大面积的变形，即魔幻现实主义。他就是以这种极富个人化的魔幻现实主义的手法把一个时代最本质的东西呈现在读者的面前，一种缓慢而持久的整体反讽构成了垃圾派诗人中一道最为独特的风景线。他的最有特色的代表性作品是《大皮庄系列》《十八行系列》《粗诗系列》等等，《擦屁股的第一》便是《十八行系列》中的第一首，也是写得最好的一个之一。十八行就是十八个行当，也是地位站得最低的一个行当，擦屁股给我们擦出了另一种诗意，去你妈的崇高！ </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:24:11

<div style="FONT-SIZE: 14px;">作品16号：《人是造粪的机器》            徐乡愁 牛顿从墓穴里爬出来 他的心脏开始跳动 血液开始循环 他的头发由白而青而黑 事隔多年还是那样郁郁葱葱 这时候，落地的苹果回到了树上 地球的引力已经消失 牛顿和他的灵感 正在自家的草坪上练习退步走 从果园退回到宿舍 从老年回到少年 从少年回到胎儿 从胎儿回到受精卵 牛顿他爸和牛顿他妈 此时正在床上 制造牛顿 真对不起，放映员抱歉地说 我把电影片子放倒了 好，下面我也要用同样的方法 让伐倒的树木再立起来 让病亡的亲人恢复健康 让乱收的经费退还给人民 让错判的冤案发回去重审 我还要让乱扔的垃圾回到手中 让大便和小便 都回到人的肛门 并在反引力的作用下 穿过大肠和小肠再穿过胃 直抵扁桃也锁不住的咽喉 最后从口腔里吐出 香喷喷的米饭和果实 从前，人是一个个造粪的机器 现在制造黄金 [李霞点评]： 超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。 —————————————————————————— 作品17号：《农民爬在春天的麦地里喊痛》
               管上 前年绿豆价高 种一地绿豆 去年金银花畅销 满地花儿吐香 今年粮食价格猛涨 拔了金银播小麦 技术员说：你们点下的是歪种 不要说麦当劳不要 就是肯德鸡也不吃 冬天过去了 麦苗儿青青 操劳过度的农民兄弟 望着一地收成 白花花的钞票 被一阵风吹走了 春天农民最惬意的事 就是爬在麦地里 对天骂娘 然后一个人偷偷地喊痛并放声大哭 [老象点评]： 这样一个触目惊心的诗题，没有与农民乡亲强烈的共感怎么写得出来？！一个“爬”字，一个“痛”字，写尽了中国农村所受的瞎折腾！在万恶的旧社会，在***统治的30年代，曾经有过“丰收成灾”的悲剧；而今，社会主义搞了五十多年了，你看—— 操劳过度的农民兄弟 望着一地收成 白花花的钞票 被一阵风吹走了 没有对农民乡亲所受苦难的切肤痛感，怎写得出下面这些诗句—— 春天农民最惬意的事 就是爬在麦地里 对天骂娘 然后一个人偷偷地喊痛并放声大哭 管上，好样的，就这样写，就这样为农民乡亲放声歌哭吧！ ———————————————————— 作品18号：《用日字组词》
              徐乡愁 日 是一个生殖力很强的字 用它可以造很多的词 比如日子日前日历 日出日落 日本日圆日语 双休日星期日 日日夜夜或夜以继日等等 但为了文明礼貌和五讲四美 也为了遵守党中央提出的 公民道德实施纲要 有一个词只能做不能说 即使要说 也只能用同居或同房来代替 下面 我就用同房来换掉那个日字 日子就是同住一间房子 日出日落就是同在一间房子里 挺进又拔出 星期日就是星期天同房 夜以继日就是晚上继续同房 [赵思运点评]： 我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。他在诗观《后叙述诗歌纲领》（代后记）说的“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”？就是粗砺，老辣，一针见血！用他的话说：“只有粗，才有摩擦力，才有快感！” 有两首很值得注意：《练习为人民服务》、《用“日”组词》对语言的感觉很妙。前者把毛主席语录给拆掉了，后者把人们的心理污垢给“盖”上了（当然是欲盖弥彰式的解构）。二者的共同处是对“伪”进行清场。 ————————————————— 作品19号：《杀人犯》
          小月亮 感谢我，今天我没有杀人， 因为我没有生气； 感谢我，你们会多活一天， 因为我还有些耐心。 我就是杀人的魔王， 走到那里， 那里就会血流一片。 我就是带恐怖和不安给你们的人， 要想活命的，就要向我屈服。 要想活命的， 就要听从我的指挥， 我是活得舒服人的克星， 是幸福的人的克星; 我在大街上行走， 贫穷的人不怕我， 我要的钱他们没有； 智力不全的人不怕我， 他们不知道恐惧是什么。 我背着宽忍长刀， 从这里走到那里.我抬着头， 昂着胸，目光毫不胆怯， 自感是英雄人物。 其实我也是杀人魔王， 谁要是看着不顺眼， 我就把他杀掉算了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [杨春光点评]： 她的本组诗的第二首《杀人犯》，具有当代返古之幽的独行女侠之气宇，既行侠仗义，又狠毒果敢；既正义直撞，又愚智聪慧；既待人好乐，又刚愎自用；既情肠万千，又固执已见；既文风四起，又说打就闹……总之，好也是她，毒也是她；几分温良体恤也是她，而恐怖偏激还是她……她就是一个这样的在诗林中风烟出没的金铜侠道之女，受人喜欢，也受人憎恨！其诗写之如许，何况人乎之怪杰？ 2004.4.20 ———————————————— 作品20号：《宠物》
            皮旦 三个月之前我在路上 捡了一头小猪作为宠物 现在它已长大了不少 我一抱在怀里就心跳加速 它在悄悄远离 它作为一个宠物的形象 其它方面也是这样 昨天我给它洗澡时 它居然做出了不近人情的举动 一头将我顶趴在地上 “宝贝宝贝,可以尿尿了 尿尿的时候到了” 我叫的是它。这一次它倒是 比较听话, 哗哗地尿了起来 它站在马路正中间 不慌不忙地尿啊尿啊 有一些尿零星地溅起 溅到我的裤腿上 一种又香又臊的气味也随之溅起 混合在过往的喧嚣里 一个警察拎着警棍 急急跑来,狠狠地踢了一脚 他不是把我的宝贝 踢得一蹦多高,他是把我 我知道我早已不是什么宠物,因而 与这头猪的亲密关系 我深感有必要继续保持 “宝贝宝贝,可以睡觉了 睡觉的时候到了” 可我的宝贝偏偏想再玩一会儿 我穿着件大睡衣 和一个小裤衩,我说,好吧 那就让咱俩再玩一会儿 [陈云虎点评]： 对美的破坏、解构、还原。在《宠物》一诗中，作为宠物的小猪是美的象征。“现在它已长大了不少 ”但不是变美了、长美了，而是“美”消失了：“它在悄悄远离”，它的消失让诗人感到内心惊栗（也即生命意义失去后的惊栗）：“我一抱在怀里就心跳加速”。而美（作为宠物形象的小猪）终于还原了动物本性，“做出了不近人情的举动”：开始尿尿，而且“哗哗地尿了起来”，而且还“站在马路正中间”尿――“一种又香又臊的气味”。作为理性世界的“警察”跑来了，他不是要打倒（或制止）恢复动物本性的美，而是要打倒“我”这个还剩有一点理性、尚未完全被动物化的“人”。――哦，诗人是希望这个世界彻底成为动物的世界抑或是这个世界正在朝着动物彻底进化呢？ </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:25:21

<div style="FONT-SIZE: 14px;">作品21号：《我所说的两个诗人》
                  训练小猪天上飞 我所说的两个诗人 不是李白与杜甫 他们一个是仙一个是圣 已成为千古绝唱 我所说的两个诗人 也不是海子与顾城 这两个精神病患者因为 他们的自杀而提升了身后的虚名 我所说的两个诗人 更不是汪国真与席慕蓉 只因他们写出了无病呻吟的儿歌 糊弄了一代代少男少女的痴情 我所说的两个诗人 不是韩东与于坚不是杨春光与周伦佑 不是他们都不是 我所要说的两个诗人是 一个自钦为下半身领袖的沈浩波 一个外传为垃圾派老大的徐乡愁 因为话语权因为网络因为—— 本应该八杆子打不到一起的两个人 现在却变得密不可分起来 被众人的口水和尿还有屎淹没着 也被自己的口水和尿还有屎淹没着 总而言之是被诗这个傻逼的问题操纵着 其中包括我还有更多的写诗的爱诗的傻逼们 群体的傻逼们乐此不疲地玩着逐鹿中原的游戏 从此楚河和汉界变得泾渭分明起来 徐乡愁和沈浩波就变成的当年的刘邦与项羽 各自领导着一伙人在诗江湖面对面对阵与交锋 刀兵相见狼烟四起不流血也不流汗 流的是过多的口水与尿的混合味 这样的战争说起来也真没意思 有谁隔岸观火的绝不是仅仅我一人 我建议沈浩波与徐乡愁能够坐下来 青梅煮酒谈诗论女人何必水火不相融 真的想见个高低那就下一盘棋吧 你挪动你的车前子他拿起他的马后炮 你来我往互不相让几经回合后便见分晓 然后握手言欢扬长而去各自找自己的情人去 呵呵，这只不过是我为你们设计的良辰美景 杨柳岸晓风残月徐乡愁哦，你愁的是 不是乡思而是相思，你乡思的女人 有着一大把好乳，正如沈浩波没有波 他思念的波在他的情人身上 左右两个匀称而丰满 可惜啊沈浩波，你在通往 牛逼的路上横亘着一堵墙 傻扒拉鸡的伊沙墙 墙不高却挡住了你的去路 也同样挡住了徐乡愁前进的步伐 命定的钦此使你们在这面墙前徘徊 是爬过还是跳过去 你们心知肚明却犹疑不定 我建议你们潇洒的动作是飞过去 可惜你们的修行不到还没有如此的水平 就是训练小猪天上飞的我也不行 我所有的功夫还停留在嘴皮子上 就象那金庸笔下的王语嫣 是一个中看不中用的主 命定的钦此使你们在 傻扒拉鸡的伊沙墙前徘徊 犹疑着是爬过还是跳过去 是爬过还是跳过去 这于我又有何干 管它三七二十一呢 在傻扒拉鸡的伊沙墙前 我绝不学你们这两个傻逼 我的选择是离开 背着手 [杨春光点评]： 《“弑”比天公飞更高 ——为训练小猪天上飞加油》 　　　　　　　杨春光 　　这首诗有点味道，而且能够通过一个中学生之手，并如此以非诗的手法写来，亦以更不正统的写法对当下正在进行的所谓极不正统的两大诗痞流派予以发难，其是明为反讽之，而实为想更大效法（即更进一步地推崇）之。这可以使我们看到或透耀着一种新（一代）的诗歌精神正在成长之中。虽然这种成长单凭这首诗来看是显得幼稚的，但正因为在幼稚中的成长因素是上升的，所以我们有理由相信，更为可喜的在不成熟中的潜藏着的更大生长着的幼稚已正在冲破黎明地平线上埋伏。      我真诚希望训练小猪天上飞在天上飞行多努力，不是仅仅指望这首仅在训练场上的以解猪头的诗就能飞行到家了，而是将以指望实战于天上的以杀牛头的大诗去驰骋天下矣，去与你反讽而又崇敬的哥哥们“弑”比天公飞更高！ 　　　　　　　　　２００３／８／６日于盘锦蓝屋子。 _______________________________________ 作品22号：《规律》           管党生 1．《规律》 凡是我赞扬的人 都是我要骂的人 凡是被我首先赞扬 然后又骂的人 必然是要进入文学史的人 2。《依然规律》 你吃了别人的 喝了别人的 还骂别人 你是小人 有人这样说我 我要说 如果你给别人一点蝇头小利 的目的 就是想叫别人赞扬 你才是真正的小人 [东方黑黑点评]： 横蛮的管党生，他的诗也写的十分横蛮，横蛮在他的笔下有了一种独特的诗意，让我们看到另一种诗的可能，让我们开了另一只慧眼。 —————————————————— 作品23号：《解手》                徐乡愁 就是把揣在衣兜里的手 解脱出来。把忙于数钱的手 解脱出来。把写抒情诗的手 解脱出来。把给上级递烟的手 解脱出来。把高举旗帜的手 解脱出来。把热烈鼓掌的手 解脱出来 把举手表决的手解脱出来 把举手选举的手解脱出来 把举手宣誓的手解脱出来 把举手投降的手解脱出来 [李霞点评]：这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不至是两只手，我们有太多太多的手。 ———————————————————— 作品24号：《苍蝇在飞》
          皮旦 我的父亲，你在哪里 你还酗酒吗 我问的不是肉体，我知道 你的肉体早已烂掉 接到噩耗我就往故乡赶 八千里路 你的没有翅膀的儿子 只好让泪水 不停地飞出眼睛 想起你曾拧住我的耳朵 把我拧得离地面 三尺多高之后再用鞋底抽打 我才止住了哭泣 可看到你躺在棺材里 一动也不动 寿衣里的一部分尸体 正在烂成水 我的泪水不由地 又飞了起来 你的脸也飞了起来 因为你的脸 没有了，首先是眼珠子 和两个腮帮 没有了，再也没有了 苍蝇也飞了起来 数也数不清的苍蝇 它们飞了起来 嗡嗡地把我围住 [陈云虎点评]： 在《苍蝇在飞》这首诗中，是通过“死亡”对生命意义（对人的肉体）进行解构的：“你的肉体早已烂掉”、“可看到你躺在棺材里/一动也不动/寿衣里的一部分尸体/正在烂成水”、 “因为你的脸/没有了，首先是眼珠子/和两个腮帮”。我能说什么呢？（生命的）意义都没有了，我还能说什么呢？ 　　 ————————————— 作品25号：《春播马上就要开始了》
          徐乡愁 春播马上就要开始了 农民没有钱买化肥 农民只有呆坐在门槛上哭泣 当官的却不能哭 他们看在眼里记在心上 并紧急调配所有的机关干部 分期分批地 派遣到乡下去造粪 有的是包专车去 有的打的去 有的是一个人去 有的携带老婆孩子一块儿去 他们一个个西装革履 神采奕奕容光焕发 造粪的机能一个比一个优良 也有带病坚持工作的 高血压高血脂高血糖 但为了支援祖国的农业建设 为了不辜负上级的殷切希望 苦点累点病点没有关系 在餐厅 造粪的原料早已备好 等开春的锣鼓一响 他们便开始猛吃优质大米 豪饮上等名酒 狂吞鸡鸭鱼肉海鲜 然后保质保量地 把屎屙足把尿撒够 以确保春耕生产的顺利进行 [路野点评]： 《春播马上就要开始了》是一篇极具讽刺意味的诗歌，描述了那些当官的是如何当老百姓的操蛋救世主的。“春播马上就要开始了/农民没有钱买化肥/农民只有哭泣”庄稼一支花，全靠粪当家，没化肥的农民等于没有口粮，没有子女的学费，没有爹娘的养老粮，没有四季换洗的衣裳，农民只有哭泣！拿国家俸禄的当官的不哭，他们要想办法解决农民的难题，于是所有的机关干部经过紧急调配，统统的开始到乡下去造粪了！“有的是包专车去/有的打的去/有的是一个人去/有的携带老婆孩子一块儿去” “也有带病坚持工作的”，他们不是去鼓劲，更不是送温暖，他们是到餐厅里造粪：把农民大笔大笔的血汗钱换来的优质大米、优质名酒、优质鸡鸭鱼肉统统吃进肚里，然后给农民们造粪，造屎尿“以确保春耕生产的顺利进行”。记得徐乡愁有一句诗：“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”可见徐乡愁对奉献屎尿是感到自豪的。但当这些屎尿的原料不对的时候，徐乡愁又是多么的愤懑与刻薄！！《春播马上就要开始了》写得荒诞而可信，讽刺入木三分，其效果绝不亚于一篇精彩绝伦的杂文。 </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:27:09

<div style="FONT-SIZE: 14px;">作品26号：《旷野》        管党生 那是在哪一年 我走在田埂上 蛇纷纷跳进田里面 经过草丛 那是哪一年 我看见一个衣衫褴褛的少女 突然产生强奸的欲望 我真的热爱生命 [夏天点评]： 这才是真正的热爱生命。 ———————————————————— 作品27号：《我特别喜欢驴叫》
         皮旦 最最郁闷的日子里 我最拿手的好戏是模仿动物们 发出一阵阵叫唤 这是我二舅教给我的 他教给我公鸡打鸣时 他的嗓子是细的,而且很长 他教给我狗叫的时候 他仿佛刚刚撕吃了一具尸体 他教给我驴叫的时候 他是亲自躺在地上 打了滚的,一边打滚一边叫 我特别喜欢驴叫 二舅说,你喜欢驴叫是对的 你小子的出息 将在万人之上 我不明白二舅的话是什么意思 但无论如何我确实 喜欢驴叫。当我大叫起来 总有成群结队的人 跑步前来围观,拍手,叫好 现在我又要开始驴叫了 而且,这一次 将要伸着脖子欧啊欧啊叫唤的 远不止我一个 我打十五岁那年就已弄得 跟我二舅似的 不仅自己叫,我还教会了别人 现在,有将近 二百个人和我一起大声叫唤 [夏天点评]： 在不准说人话的年代，我们只有装驴叫，就是不跟你是一种动物。 —————————————————— 作品28号：《不是盗版光盘我不看》
             徐乡愁 不是盗版光盘我不看 不是劣质的盗版光盘我不看 不是中国制造的劣质的盗版光盘我不看 不是被工商部门查处过的 中国制造的 劣质的盗版光盘我不看 看盗版光盘 写垃圾诗歌 享受一种劣质人生 [彭澍点评]： 很明显，劣质的产生于工业的发展密不可分。不排除农业经济中有各种假种子劣质化肥的坑农事件，但这仍是工业文明所带来的。反证一下，即在传统的农业社会，假农药、假种子的坑农件是不可能发生的。在《》这首诗里，作者选取了光盘这一符号。与种子农药相比较，“光盘”的科技含量更高，更能代替工业文明的成果。但是，令人啼笑皆非的是，作者所追求的光盘却是一种盗版式的光盘。我们知道，光盘是受产权保护的。在国家机器内，制度是光盘不受侵犯的前提。但徐无视这些，公然表明“不是盗版的光盘我不看”！为什么作者要发出这样严正声明？这里，有一个简单的答案供参考：盗版便宜！ 以得笔者之见，版盗光盘不仅便宜，而且方便。笔者以前用WIN98。现在操作系统全面升级，最低的也要WINXP。我也花三块钱买了一张盗版WINXP装。以前装盗版WIN98还要安装密码，要一个字母一个字母往键盘上捣。现在的盗版简单，光盘往光驱里一推，自动安装，用起来也放便，跟正版无异。我们学校机房装的是正版，有一次当机，中了冲击波病毒系统瘫痪，机房管理员还是跟我要的盗版才恢复的。 所以，你要想省事，不自找麻烦，就要用盗版光盘。要来路不正才行。微软公司的一张正版WINXP，市面价格要在三千元左右，而且还要输入安装密码，更要命的是并非你有钱就行，要经过市政信息部门的批准备案注册才能从指定代理商处购得。 在诗中，盗版光盘不过是一种表象，从“盗版光盘”这一工业符号出发，作者以层层递进的演绎法，推而广之，一直推到作者的全部生活，即一种劣质的人生。同样，读者也可以以此为原点，对照自身生活中所遇到的假冒伪劣产品、各种坑蒙拐骗、人情世故、垃圾生活等丑恶的社会现象，就会发现，整个世界也同样充斥着劣质产品、妖孽横生。 对这样的世界，作为有良知的民间知识分子，首先就需要诗人来指认。徐充当了这个时代的证人，徐用盗版光盘的反光面照出了这个时代镜像。 —————————————————————————— 作品29号：《我就是你们说的愚人》
            小月亮 我就是你们说的愚人,认识我的人! 我对你们说: 每天我都要过幸福的愚人节, 我将唱欢快的庆祝歌. 为什么我要这样呢?我不想做聪明人, 那样的人太累了,每一天要算帐, 甚至算账到黑夜,夜里睡不好, 总是要失眠,我只想过开心的日子, 过舒适的日子, 只想很轻松地度过每一天. 聪明人呀!我很厌倦你们那种生活, 不管做什么事情, 单单把自己的利益想,既害怕丢掉了钱财, 也害怕丢掉了名誉和地位, 总是有些贪得无厌,总是有些小小心心. 我曾经和人争名夺利过, 那时凭我的智慧和勇气,战胜了我的对手, 总以为取得了彻底的胜利, 可是在以后的时间里,总有人在背后, 用小心计攻击我, 给我制造了一些流言非语, 弄得我堂堂正正的一个人,灰头灰脸的, 走在路上,人们对我还指点. 到群众中间,人们会用异样眼睛看着我. 我才知道了阴暗小人的厉害, 知道忠良为什么总要受害.今天, 我要对你们说: 愚人是我,我就是愚人, 我和你们完全不同,在每一天里, 我相信所有人说的话, 因为他要愚弄我的时候,我正好等待他的愚弄. [一网点评]：思想和艺术结合得较好的垃圾派作品。 ———————————————— 作品30号：《我不得好死》        徐乡愁 我永远不得好死 出门被车子撞 游泳遭遇海啸 第一次坐飞机就流行空难 中了五百万心梗 抢银行被当场抓获 我策动诗歌起义 差点满门抄斩 我跟警察巷战 终于暴死在街头 我的瞳孔渐渐的大起来了 世界渐渐的小下去了 没有人来给我收尸 你们千万不要把我给埋了 最好把我的尸体吊起来 像死猪一样地吊在 城门的上空示众 过路的群众快来看 背背篓的提篮子的不要挤 中小学生都来看 法制教育从娃娃抓起 朝廷的钦犯们也来看 看完了也不要收尸 我还没有死够 [中国新诗研究所]:以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维.（摘自《“中国网络诗人二十家”之三——徐乡愁·推荐语》2005年9月05日） </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:31:10

<div style="FONT-SIZE: 14px;">《关于垃圾派诗歌》          亡笑 中国现下的诗歌，在我看来有如民国初期政党林立，六神无主的混乱状态。我必须认清我现在的肤浅的文底，当我夸夸其谈的谈到诗歌，上我没及上北岛舒婷时代，下连于坚伊沙时代也没赶上，待我在二十一世纪的曙光里欣欣然钻出头来时，诗国天下早已一片衰微。 这是一个没有英雄的年代，也没有诞生英雄的土壤，更没有扶英雄上台的阶梯。每个诗歌派别都打着自已的旗号，以标榜自己的人文思想，来展开一场网络诗歌的角逐。胜者为王，败者为蔻。废话少说，今天就说说垃圾派，这个继下半身以后以“一白到底”的形式去疯狂吞噬中国语言的诗派。 1）垃圾派认为：人们吞食了物质财富以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。于是，垃圾派就是在这种特殊的垃圾时代和人文背景下诞生了。 2）垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！为了让世界还原成它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。 3）在垃圾派看来，在这个虚伪充斥的世界，活着就是人类的帮凶。在既不能生又无法死之间，垃圾派以为只有崇低向下，来表达他们跟时代非暴力不合作的独立品质。他们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志，争取做一个对社会无用的人。国家辛辛苦苦地培养了他们，使他们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把“我们”再变回去，重新做一个抢劫犯杀人犯强奸犯，一个无赖混蛋垃圾。 4）垃圾派成员：垃圾派有成员近50人。我东拼西凑将这些成员收聚在一起，主要诗人有：皮旦、管党生、小月亮、虚云子、管上、训练小猪天上飞、余毒、路野、典裘沽酒、蓝蝴蝶紫丁香、谢小谢、郭杰、方子昂、一空、乔牧、李磊、谢马、杨春光、大路朝天、彭澍、周平庸、温永琪、丁小琪、赵造、阳明明、李乐、徐乡愁等。主要评论家有：老头子、红尘子、张嘉谚、李霞等。（排名不分先后） 5）垃圾派自办民刊：《垃圾派》和网刊《垃圾派》。并单独出版了《垃圾派（诗歌）专号》和《垃圾派理论专号》。《知了》《伯乐》《新大陆》《诗家园》《现代诗报》等刊物曾经先后重点推出过《垃圾派专集》。 6）垃圾派代表诗作： 《你们把我干掉算了》         作者：徐乡愁 我的头颅开始腐烂 头发和头屑不停地下掉 我的五官开始腐烂 眼屎鼻屎耳屎大量分泌 我的心脏开始腐烂 面对一个伟大的时代也无动于衷 我的骨头开始腐烂 腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆 我的鸡巴也开始腐烂了 我懒得去操这个装逼的世界 你们不必给我治疗 也不必语重心长地教育我 你们干脆把我干掉算了 现在正是阳春三月 太阳晒得我发懒晒得我发困 正是干掉我的最佳时机 结外话：傻正是我的兄弟，但他不是垃圾派。我记得他有一首诗歌悬在半空的爱情(9首) 节选一首如下： 孔子没说这样的话 话是我说的 说就要说彻底—— 就像玩弄别人的感情要彻底 卖弄自己的才学要彻底 假才学也要假彻底 假面具更要戴彻底 最后这一切都会成为工具 7）我可以肤浅的把所谓的先锋诗歌分为五级： 朦胧诗——（普通英雄/理想者） 第三代——（平民/生活人/本人） 民间写作——（嬉皮/无聊之人） 下半身——（贱人/流氓） 垃圾派——（刁民/人渣/通辑犯） 我发现，这种排列不仅仅是时间先后的问题，更是诗歌不断向下的过程。如果说朦胧诗开了一代诗风，具有划时代的意义，那么我不得不承认，垃圾派却将向下之路走到了最底线。 在白话诗角逐到几乎泛滥成灾的时候，我不得不承认，垃圾派的出现并没有给诗歌带来更高的“智慧”，但他们却从中寻出许多巧计。在我看来，垃圾派就是继下半身后的演化，但我相信他们要比下半身要高一个层次。因为他们并非是单纯的“生殖器渲泄”，而是在这个基础上他们看到了更多“低暗”的一面。他们将这种人们视而不见的“低暗”毫无保留的呈现出来。他们坚持认为，（只有垃圾才是世界的真实！为了让世界还原成它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。） 由此看出，本着这种理念写诗，我想该是最简便也是最直接的表达方式。它可以打破一切格律诗的束缚，它不需要语言的处理，修饰，不需要带着神圣的救赎使命而来，不需要将自已关在房间里掏心掏肺的内耗。是的，他们无非就是一种“冲动”之下的见证，是对客观世界本能所做出的反应。只要你敢“操”，只要你敢“恶”，只要你认得中国常用的三千多汉字，只要是你经过一定的社会阅历，哪怕是中学没毕业是人就可以写出这种所谓的垃圾诗歌。是的，这是个浮躁的时代，垃圾派能被众多半知识份子所接受的根源就在于此。 将垃圾派诗歌理念揪出来，我还是持存着“存在就是合理”的观念对待，无意灌水。末后，我不得不提及“恶搞”这个网络词汇。我认为网络诗歌极是以恶搞的形式产生的，而后开始分立，解构，重建，再角逐。一些诗派浮出水面，而一些诗派低低的沉下去。而诗歌必将仍以语言的形式进行到底。 结束语： 在这里引述一段赵丽华女士的话结束尾声：我认为恶搞这个事情是社会意识形态发展到一定阶段的产物。是当今时代的一种正常现象。而网络又给这种恶搞提供了自由的平台和迅速传播的可能。不论电影《无极》被恶搞，还是《夜宴》被恶搞，以及油画被恶搞，再到我的诗歌也被恶搞，都属于正常现象，它说明任何的艺术都不是只有一种形成方式和途径。你搞严肃版，我就搞调侃版；你搞崇高版，我就搞恶俗版；你搞沉重版，我就搞轻松版……这些都无可厚非，因为我们已经迅速进入到了一个解构的时代 2006-10-03 文章出处：<a href="http://blog.sina.com.cn/u/492362430100066f" target="_blank">http://blog.sina.com.cn/u/492362430100066f</a> </div>

怪苔 · 发表于 2007-6-29 07:35:55

<div style="FONT-SIZE: 14px;">《从“垃圾诗”想到的》</div><div style="FONT-SIZE: 14px;">           作者：六月飞雪       昨天在论坛有幸读到了很多的垃圾诗，真的是很有幸，因为我从来都没有想过竟然还会有这样的诗篇问世，而且还这样出名并广为流传。我说不出自己当时是怎样的心情，我们的诗歌怎么了，我们的诗人们怎么了，我们的诗坛又怎么了？我搞不明白，真的搞不明白，为什么会这样，心中只是觉得这是我们大家的悲哀！垃圾诗的出现，绝对不是诗歌流派的创新和精进，是诗歌的腐化和堕落！我不敢进一步想象！       诗歌是一门高雅的艺术，我向来这么认为。它是不容践踏，不容亵渎的！然而就偏偏有那么一部分人还是那么的为所欲为，那么的肆无忌惮！不清楚他们写诗是为了什么？诗歌本是可以给人带来美感的文字，可以用来陶冶情操的。试问，不管是赵丽华的经血，还是徐乡愁的大便，哪一个能给人们带来美的享受啊？庸俗，肮脏，低级，下流，这样的东西只会给人心添堵，让人们反胃！诗坛已经被他们搞得遍体鳞伤，乌烟瘴气，诗歌也被他们糟蹋的面目全非，腐烂变质。悲哀啊，我们的诗歌！我们的诗歌该是洗澡的时候了，我们的诗坛也该清理门户了！       然而，我觉得最大的悲哀却是那些至今仍然手捧着大便、经血吹捧的人。人经过了几千年的进化到现在，已经是如此之高级动物了，我又不明白了，为什么那些崇低的人还会那么虔诚的忠于大便和经血呢？是精神失常，还是心理变态？正常人闻之即倒的东西，为什么他们还为之摇旗，为之呐喊，并顶礼膜拜呢？说到底，我觉得这是我们人类的退化，是我们思想的退步，就像一堆烂肉会滋生出蛆虫一样，只要蛆有出生的欲望，那它在遇到烂肉腐化的时候，肯定会不失时机的冒出来了的！风即起于青萍之末，在头撞南墙之前，必然要纵横恣肆一番。我们且忍受一下折磨，静静的等待着一把火烧起来，把所有的肮脏，包括大便、经血、蛆虫，一起都烧死！       从昨天到今天，从大便到经血，从烂肉到蛆虫，我想了很多，想得我都不愿意再去想。       我想到了前些日子自己的一篇诗作，题目是《小姐的故事》，从暴风雨污染河水开始写起，到鱼都死去，从踩扁的自尊到早逝的灵魂，其实我唯一想表现的是小姐们作为一个女人，她们也有自己的苦衷和不得已，她们生下来也不是天定作小姐的料，她们也有纯洁的一面或者说过去；走上这条路，她们也许是无奈的，被逼的；她们也向往被别人尊重，也向往相夫教子的生活。诗写的不好，但我却写出了自己的心声，以至于被人质疑，我是不是爱上了小姐？滑稽的很，我只有笑了。直到昨天，我突然觉得这些垃圾诗人们跟小姐这个有着特殊含义的新兴名词有着惊人的相似，只能说是相似，其实他们还不如小姐们值得尊重，小姐们还有点廉耻之心，然而那些个制造垃圾的人当了婊子却还在心机算尽的给自己树立贞洁牌坊，还唯恐天下人不知道他们那点腌臜的事情。有了牌坊，你就贞洁了吗？就算你们把牌坊立的再高再大，你仍旧不能否认你是个婊子，永远都是！一个无法改变的事实！小姐们的堕落有很多的外界因素的推动，然而垃圾诗人的堕落则完全是主观原因的作用结果。想想看，一个竭心尽力想做小姐的女人，自己埋葬了自己的尊严，她怎么能够再博得别人一丝一毫的尊重啊？       垃圾诗人，说起来也算是个诗人啊！不管写的都是些什么诗，但他们毕竟都会写诗。我认为，以徐乡愁为代表的所有的垃圾诗人们，他们肯定不只是单纯会写垃圾诗，既然是诗人，而且有的还是名人，还有着很高的专业头衔，那他就肯定还会写一些高品位、高质量的诗歌来。为什么不写呢？我觉得他们是在故意的恶搞我们的诗坛，肆意的玷污我们圣洁的诗歌！他们的心里想得不是怎么样去发展诗歌，去繁荣诗坛，而是一味的去考虑怎么样我才能出名，怎么样我才能一夜窜红。既然我不能流芳千古，那么我就遗臭万年吧！为达目的，不择手段，甚至不惜挥舞着自己的大便，不惜让经血污染自己的裙裾，不惜在人们的唾沫星子里游泳，不惜把自己堕落成一个婊子一般！我又想起了前些日子，在网络上看到一个无耻之徒，至今我都记忆犹新，他的名字叫李科，还是个摄影记者。就是这样一个本该是热血沸腾的年轻人，却冷漠的见到别人溺水挣扎而见死不救，还能安心的连续把别人的死亡过程拍摄下来。如果仅仅是这样，那说明他只是冷漠而已，可是他并不羞于自己的冷漠，还要把自己的卑鄙给淋漓尽致的突现出来。为了自己的知名度，为了自己的利益，他居然把照片在网上公布，而且还恬不知耻的加上解说，全然不顾死者家属的感受。更可悲是，这个用心险恶的人居然还达到了自己的目的，一时间红遍了大江南北，甚至有人还要拜他为师！多么可悲的一个时代啊！炒作，都是恶意的炒作。垃圾诗人们炒作的代价是牺牲了自己的尊严和诗歌的生命；而李科的炒作则牺牲的是一个无辜的生命和自己的人格。一样的无耻，一样的卑鄙！       我不明白，怎么也搞不明白。这样的垃圾诗居然还会在一些正规权威的杂志书刊和报纸上公然发表。是谁在怂恿着这种无耻的行为啊？我不得不想到了形形色色的地下交易和暗箱操作。各种比赛，你给我多少多少钱，我就可以给你评个几等奖；我是个名导，想上我的大片，你就得跟我睡觉陪着我玩；你想评职称，找工作，都得付出，或是金钱，或是身体。这样的花边新闻我们都已经见怪不怪了，听得耳朵里面都起了茧子。莫非我们的这些个垃圾诗人们也……如果真是那样，那他们也倒是有些地方值得同情啊！反倒是那些不负责任的评委，名导，还有大大小小的领导们就最值得憎恶了。近来接二连三的高官落马，也应该对那些个手里有着多多少少权利的人警示警示了，是不是也该收敛收敛了，早点儿还我们诗坛一片明朗的天空啊！       垃圾诗的流行不是个偶然，但也绝非必然。希望我们所有的诗人们，还有所有热爱诗歌的人们都站出来，学学国外的人抵制盗版的精神，学学国内的民众抵制日货的气节，不给垃圾诗现眼的机会，不给垃圾诗人们生存的空间，那样的话，我们诗坛的天该多蓝啊！ （2007年1月12日飞雪胡言） 中国诗人：<a href="http://www.chinapoet.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=9&ID=31126&page=1">http://www.chinapoet.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=9&ID=31126&page=1</a> </div><a href="http://www.chinapoet.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=9&ID=31126&page=1"></a>

梦牵和平 · 发表于 2007-6-29 16:00:36

要在这一大堆垃圾里翻扒宝贝，只苦了眼睛和耐心～

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