河源，客家古邑。 在河源市西北部，群山连绵起伏，形成天然屏障，成为岭南地区北部的界线。群山之中，大大小小的平原洼地星罗棋布，犹如一颗颗洒落在绿海的珍珠，这就是河源客家先民最初的家园，千百年来，他们在这繁衍生息，过着耕读持家、与世无争的生活。 大约1000年前，兴宁、忠信曾氏一脉落户在和平县彭寨镇墩头村，历经几十代人的努力和艰辛，建成了今天我们所见到的墩头村。墩头村坐北朝南，背靠元宝山，右连笔架峰，山有风水林，前有半月型池塘，依山就水，布局平衡对称，体现出尊重自然，回归自然，人与自然和谐统一的人居环境，是一个典型的客家村落。 【代表建筑】 墩头村村落建设带有浓厚的儒家思想痕迹，由主体建筑为中轴线贯穿整体，祖堂在上精心营造的。初到山区�����Ħ��，上下厅堂、主次分明，布局讲究左右对称。以方便居住为首要要求，同时还兼顾坚固性与安全性。目前墩头村存留下来的民居，主要为明清时期的建筑，以土木砖瓦构筑，外围相对封闭，内部户户相连，出入共用大屋正门或水门。通过屋内纵横交错的小巷，石头埔砌的便道，可以到达村内的各个角落，对内既便于村民们互相联系，对外又起到了很好的防御作用，兼有围龙屋、堂横屋的特点，同时沿袭了中原府第式建筑风格，客家民居特色鲜明，富有乡土性和地域性。其代表建筑有敦厚围、崇德第、老屋围、安贞居炮楼等。
敦厚围，由曾氏孟荣公房系建于明朝中期，是墩头村的主体建筑，处于墩头村中轴线的中心，是曾氏族人主要住所和活动中心，墩头村就是以墩厚围为核心不断扩建而成的。墩厚围依山而建，双堂双横一前院布局，屋前有风水塘和千亩良田。采用土木砖瓦构筑，石砌墙基，泥坯砖墙，墙体搁檩承重，悬山顶，垒瓦为脊，横屋前砌镬耳形封火山墙。中间为上下二厅，连接两厅之间有天井，两边有横屋。
“东江第一儒林”梅园先生办学育人的地方——梅园书屋就设于此。在梅园书屋不远处，设有研经堂专门从事印刷书籍、家藏典籍、修撰族谱等工作，以作教学传家之用。至民国期间，屋中族人增多，在屋前加建了两进排屋，并在屋后加建了一列枕头杠。整座房屋面阔66米，进深44米，总面积2900余平方米。如今虽然人去屋空，但墨香犹在，在这里每年都会举办书法展和青少年才艺表演等活动。
崇德第与墩厚围一墙相隔，是由曾克常长子兴祖创建于清代中晚期，坐北向南，堂横屋，三堂两横一前院布局。斗门向东，门内设宽阔的前院，正门墨绘匾额，中厅有屏门，三开门。连接两厅之间有天井，两侧有厢房。
老屋围与墩厚围相距百余米，又称孟荣公祠，建于明朝中期，坐西北向东南，两进五间双围龙一前院布局，主体建筑在中间，设上下两厅，下厅前面两边有侧屏，后设屏门，三开门，连接两厅之间有天井，两侧有厢房。环绕正厅建有两圈围龙间，前院前面建有一排倒座，两边各设侧门通往前院与围龙间天阶。现在为曾氏家祠。
奉政第，建于清代，为旧时墩头村为数不多的府邸豪宅，因家中有人在官府做官，且政绩突出，因而能以“奉政”命名，相比于其它大屋，奉政第显得最为气派和精致。府邸坐西北向东南，堂横屋，三堂两横一前院布局，门厅设有仪门，中厅设有屏门、外有半月形池塘，池塘沿有高墙，棱角牙砖间平砖叠涩出檐、凹肚式门楼，穿斗挑梁，圆木檐柱，鼓形石柱础、高大的斗门、花岗岩石门框、斗门有浮雕，处处讲究，细节中显露出威严和显赫。
墩厚围的右边为安贞居，是村中少有的炮楼式建筑。整体呈方形，高四层半，土木砖瓦构筑，一二层石灰夯筑，三四层用泥砖砌筑。四周设有长方形枪炮眼。据记载，清朝期间，墩头村经常有盗贼来犯，炮楼为该村及临近居民存粮御敌之所，抗日和抗战时期，为粤北革命地下工作、东江纵队的活动起到巨大的作用。
华表街为旧时村内的街市，墩头村的村民在这里购买销售各种生活物资或村里出产的各种货品，商铺、食肆、茶楼一应俱全，逢农历一、四、七墟日，商贾如流，繁华而喧闹。时过境迁，如今作用式微，往日那人头涌涌的景象早已不再，但圩场的旧貌仍在，见证着墩头村的历史。
墩头村遗存下的古建筑众多，现在保存相对完好的还有儒林第、祠堂、养正家墪、安墩居等。建筑各具特色，体量不一，多曾作为祠堂或私塾，这里的建筑都没有特别的宏大和奢华，一砖一瓦间透射出的是墩头人的务实与内敛。
【文物古迹】 自新石器时代起，人们就在和平这块土地上生息繁衍，留下了众多历史文物古迹。1985年，墩头村大坵面新石器时代晚期遗址被发现，同时还发现大批古墓葬，被列为市县级文物保护单位。在遗址还发现了汉、晋、隋、唐、宋代砖室墓13座，出土珍贵文物数百件，其中出土的白瓷碗，为广东省内罕见。
华表塔，旧称黄猄社塔，始建于明朝嘉靖初期，距今已有400多年的历史。华表塔是典型的佛、道、儒三教一体的风水塔，与国内各地的文风塔作用一致，是中国传统文化的内涵所在。塔坐东南向西北，平面呈六角柱形，五层仿楼阁式结构，塔内空心，塔门向北，塔的各层均设假平座，塔刹为宝珠和宝盖。历经几百年风雨，几经修缮，古塔神韵犹存，塔顶上不知何时长出的榕树枝繁叶茂，与古塔依附共存。
与华表塔相伴的是一棵长在墩头村河边的古榕树，相传为王阳明指导所种，历经几百年风霜雪雨后依然生机勃勃、生生不息。
黄猄社桥，又称华表桥，横跨墩头河，是连接华表街与墩厚围的要道，始建于明朝，后经多次修缮。桥下的墩头河曾经作为墩头村重要的水运渠道，为墩头村与外界的交流与融合起到重要作用，黄猄社桥下的古码头与观音咒石碑一起见证了那个水运时代。黄猄社桥、华表塔和两岸翠竹倒影在清澈且平静的河面，构成了一幅优美的乡间画卷。
【人文】 墩头村地灵人杰，历来文风浓厚。这里有着东江“第一儒林”之称梅园书屋远近闻名，距今已有560多年历史，是孔子学生宗圣公曾参后裔曾氏文脉的传承，原是当地学子、黎民百姓及江西福建近邻学子启蒙劝学，研读经典史集，治学习艺的地方。墩头曾氏家族崇文重教，至今保持秉“家教”传“家风”的优良传统，“三省家风”是曾氏家传的祖训，取自孔子论语中的“吾日三省吾身”，影响之深远从村里的学校名字“三省小学”窥见一斑。
墩头村曾氏人才辈出，饱学之士有曾克常、曾梦辰、曾玉辉等，在治学授业、立书著作等成就至今影响深远。
曾克常，字敦五，号梅园，创建梅园书屋，友教五十余年，“列其门墙者前后千余人，获隽者数十人”。因其执教有方，教绩显著，被广东学政万承风追赞为“东江第一儒林”，并亲自向朝廷请赐“第一儒林”旌匾，以示褒奖。手注有《经史诗蠡测》等名篇，刊行《东坡寓惠集》。
曾梦辰，字镜如，清末民国广东知名文人书画家、人物画家、肖像画家，工诗文、书、画三绝著称。曾玉辉，广东知名书画家。工山水、花鸟 ，擅写真。书法五体具精，尤工楷、行、草。
曾氏后人曾桂芬以出众的外貌，优雅的谈吐，过人的学识当选2014年全球客家妹形象使者总冠军。成功的商人曾凡溪等事业有成不忘桑梓，多次捐资支持家乡文化事业建设。
【非物质文化遗产】 “嫁郎爱嫁墩头郎，又会织布开染坊……”这是一首当地世代传唱的客家山歌，歌中折射出墩头村当年的一番美好景象。一块戴在墩头村的妇女头上的蓝色头布曾经风靡一时，这就是“墩头蓝”。“墩头蓝”整洁柔软、厚密有度、简洁大方、耐磨实用、自然清新、简约和谐，以蓝、靛青和黑色为主，“墩头蓝”制作需要经过天然植物染料发酵、洗浆、晾干、染布、起布、晒布等6个重要工序。在鼎盛时期，这里几乎家家都从事“墩头篮”制作，所生产的各种墩头篮产品顺着东江远销广州、东莞等地，声名远扬。当地勤劳聪慧的媳妇们在劳作之余，在家制作刺绣——墩头刺绣，其用料讲究、造型独特、绣工精细、图案装饰性强，色彩对比强烈而又不失和谐，佩饰华丽细腻，甚受当时富人官宦乃至普通百姓的喜爱。精美的墩头刺绣是墩头蓝名闻遐迩的另一个原因。
随着工业化发展， “墩头蓝”和墩头刺绣制品逐渐退出历史舞台，很多手工艺者改从它业。“墩头蓝”传统技艺已近濒临失传，村中仅为数不多几个七八十岁的老人还懂得制作，堂中的制作墩头蓝的织布机等器械几乎成为摆设，屋檐下的踩布石渐渐被岁月的风雨腐蚀。2014年9月，“墩头蓝”传统纺织技艺被列入和平县第三批县级非物质文化遗产名录，2015年3月，“墩头蓝”传统纺织技艺列入第五批河源市非物质文化遗产名录。为传承这一优秀传统技艺，老人们再次坐在织布机前，哼唱着客家山歌，和着织布机叽叽呀呀的声音，将这一技艺传授给后辈。“墩头蓝”和“墩头刺绣”作为客家传统文化一个重要的载体，将焕发新的活力。 【美食文化】 在悠久的历史中，当地文人雅士和平常人家在日常家居、待客交往时，逐渐形成了一种当地特有的宴席——墩头“儒林宴”，打造出“甲第冠”、“鲤跃龙门”、“三及第汤”等名菜，还有墩头全牛宴、生菜包酿豆腐、酿客家黄酒等美味佳肴，富有地方特色，体现出客家人的勤劳朴实和热情好客。 【未来发展-保护措施】 历史赋予了墩头村厚重的人文底蕴。作为河源市乃至岭南地区客家文化重要的发源和传承地，作为中华民族传统历史文化的一部分，在当下显得尤为珍贵。近年来，墩头村历史文化保护工作受到了各级政府和有关部门的高度重视，和平县因此制定了多项政策和规划，将墩头村列入《和平县2009-2020年旅游发展总体规划》中，提出将墩头村为构建“大和平旅游圈”中的重要一环。此举得到了墩头村民的热烈响应，全村上下统一思想，齐心协力，在墩头村众乡贤大力支持下，20多年来坚持每年自发组织春节晚会及各类文艺演出，为墩头村古建筑群、传统技艺保护与传承做了大量的工作。相信在政府和村民的共同努力下，墩头村所承载的客家人优秀品质将得到更好的体现，墩头村传统技艺和古建筑群将重现属于她的荣光，更加灿烂，更加美丽。
| 
IP卡
狗仔卡
发表于 2015-7-27 11:47:56
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
