古诗(词)欣赏

楓葉

浪 淘 沙①【南唐】李煜


帘外雨潺潺,②春意阑珊.③罗衾不耐五更寒.④梦里不知身是客,⑤一晌贪欢.⑥

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。


【注释】
　①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句
　入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，
　此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。　②潺潺：形容雨声。
　③阑珊：衰残。一作“将阑”。　④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。
　一作“不暖”。　⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。　⑥一晌（音赏）：一
　会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。

【品评】
　　　此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，
　是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的
　凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故
　国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词
　则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片
　首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭
　栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山
　遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片
　“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，
　颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，
　天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。
　李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善
　于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。
　这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，
　还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高
　度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒
　是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感
　情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词
　亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是
　一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍
　遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没
　有高度的艺术概括力是做不到的。

心宽体胖

欣赏啦！谢谢楼主！

啊Da

好诗,就是不懂是什么意思

晓玲

好诗,就是不懂是什么意思.

楓葉

原帖由 啊Da 于 2008-10-17 15:16 发表
好诗,就是不懂是什么意思

原帖由 晓玲 于 2008-10-17 15:17 发表
好诗,就是不懂是什么意思.

【注释】
　①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句
　入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵，
　此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。　②潺潺：形容雨声。
　③阑珊：衰残。一作“将阑”。　④罗衾（音亲）：绸被子。不耐：受不了。
　一作“不暖”。　⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。　⑥一晌（音赏）：一
　会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。

Arnoldyea

据说作者就是因为这几首词给赵某某毒死的哦, 说是看出李对亡国抱有不死之心啊......还是斩草除根好了.........

楓葉

“自是人生长恨水长东”——读李煜《相见欢》二首
　
 
    无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
    林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
    李煜（９３７—９７８），字重光，是南唐最末一个皇帝，史称李后主。９７５年，南唐被北宋灭亡，李煜肉袒出降，被押送到汴京，封“违命侯”，过着“北中日夕，只以泪水洗面”的日月。一个掌握生杀予夺之权的一国之主，忽而变为任人宰割的阶下之囚，景况一落千丈，他的悲痛愁恨乃是一般人难以想象的。他领受了人生的悲哀，又直率、真切地把自己的悲哀倾泻在词中，这使他的词“深衷浅貌，短语长情”，无论就思想内容或艺术技巧来看，都大大超越了前人，达到了小令的最高境界。试选取《相见欢》二首略加解说。
    先看第一首。“无言独上西楼”，这一句叙述，通过动作揭示人的思想感情。语言通俗明白，而又十分精炼准确。写的动作是“上西楼”，单从这三个字，看不出人的情感。如果是爱妃宫娥，前呼后拥上西楼，那倒是十分欢乐热闹的。然而这却是“独上西楼”，并且还是“无言”！“白鸟无言定是愁”，何况人呢？李后主愁恨满怀，踽踽独上的形象跃然纸上，呈现眼前。“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，这两句描景，写后主所处的凄凉环境。他登上西楼，举头见新月如钩，钩起一串旧恨新愁；低头看桐荫深锁，锁住了满院清秋。凄凉的景物中，蕴含着深深的愁恨，景中有情，情溢景外。梧桐，在古典诗词中，从来就是个表现愁情的物象，“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”（温庭筠《更漏子》）、“依约相思碎语，夜凉桐叶声声”（陆甫之《清平乐》）“只有一枝梧叶，不知多少秋声”（张炎《清平乐》）等等，表现的都是愁闷的境界；秋天是个萧条悲凉的季节，“何处合成愁，离人心上秋”（吴文英《唐多令》），秋景所引起的是一种凄切、悲伤的情绪。处在这样秋色深锁的梧桐深院中，一般人也都会产生凄寒孤寂之感，何况是由君主沦为囚徒的李后主呢？昔日为君主之时，所居之地是“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》），陪伴着的是“春殿嫔娥鱼贯列”（《玉楼春》）。而现在所居之地是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的是“月如钩”，其内心的愁恨该是多么深长呀！“剪不断，理还乱，是离愁”，换头处以重笔直抒胸臆，点出自己的“离愁”。他的离愁，不是一般的男女离别之愁，而是失掉故国的深愁长恨。一般人的离愁，还是可以抛掉的：“心中得胜暂抛愁，醉卧凉风拂簟秋”（雍陶诗）；是可以洗掉的：“一曲清歌一杯酒，为君洗去古今愁”（刘秉忠诗）；是可以割断的：“梁园歌舞足风流，美酒如刀割断愁”（刘子翚诗）。而李后主的愁却是“剪不断，理还乱”，可见愁之深，恨之长。有这样的深愁长恨，其心中的滋味该是什么样呢？“别是一般滋味在心头”。“别是”，就是不同于一般，这是由君主变为囚徒的特殊滋味。这种滋味，凡人未能尝试，只有自家领略。其为酸甜，抑或苦辣？其为烦恼，抑或悔恨？自己亲身尝过，尚且说不出，则他人岂可道哉？此所谓“无声胜有声”，此种无言之哀，更胜于痛哭流涕之哀。
    第二首，“林花谢了春红”，一开始从林花着笔，但绝不只是写林花。林花是春天最美好的事物，春红是春天最美丽的颜色。这样美好的事物、美好的颜色，突然间竟自“谢了”，多么令人惋惜感叹。不仅林花是如此，自然界一切有生命的事物也是如此，社会人事也莫不如此。此所谓“一物一事，引而申之，触类多通。”（周济《宋四家词选序》）宇宙万物虽然纷繁复杂，但由于人类的联想作用，许多事物可以类比，自然景物与社会人事可以相通。在后主看来，好端端的一个南唐之顷刻衰败，不正象林花之突然凋谢吗？这林花的形象中，深深寄托着亡国的悲伤。短短的六个字中，包容着极深广的内容。这便是所谓取一于万而涵盖万有。杜甫《曲江》“风飘万点正愁人”，晏殊《破阵子》“荷花落尽红英”，表现的都是对有情之生命面临衰败之际的哀惋感叹之情，但都没有后主这句的感情深厚。“谢了”二字中所表现的惋惜感叹之情本已十分强烈，然犹嫌言不尽意，复又于其后加上“太匆匆”三字着力形容，使惋惜感叹之情更加突出。林花凋谢，这本是有情之生命的必然结果，但如果没有凄风苦雨的摧残，也不至于象这样“太匆匆”。所以作者接着写了“无奈朝来寒雨晚来风”这个九字的长句，来说明林花之所以匆匆凋谢的原因。由对林花的惋惜感叹之情，转到对风雨的怨恨之情。林花是美丽的，但又是柔弱的，朝是雨打，晚是风吹，风风雨雨，何能消受？《红楼梦》里林黛玉的《葬花词》中写道：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”和后主的这句词描写的情景十分相似。李后主以花比喻一切美好的事物（当然也包括人的美好生命），这就具有更丰富的内容。林花易谢是自然规律，而朝雨晚风也是自然规律。人无回天之力，既不能常护花而不使之零落，也不能挡住风雨对花的摧残，这便是这个九字句中“无奈”二字的含义。无力回天任风雨，自然只有“无可奈何花落去”了。面对美好事物之殒落，而又爱莫能助，其情该是何等痛苦难堪。所以接着便由写花的零落，转到写人思想感情之痛苦。“胭脂泪”三字是由花转入写人的交接点。胭脂，是林花着雨的鲜艳颜色，它指代的是美好的花，象喻的是美好的人生，美好的事物。泪，就花而言，是“梨花一枝春带雨”的“雨”；就人而言，是“感时花溅泪”的“泪”。花之雨滴犹人之泪点，人之泪点犹花之雨滴。雨泪交流，物我同一，不知何者为物，何者为我，何者为雨，何者为泪，其状物抒情真是传神入妙。“相留醉”三字，含蓄蕴藉，情意婉转。醉，非指酒醉，而是如痴如醉之意。相留醉，是写人与花互相留恋到了如痴如醉的情境。林花带雨如泪，对美好的人生留恋不忍离去，而人则泪流如雨，对花这样美好的事物难舍难分。人与花如此之多情，但又不能永日相守，“流水落花春去也”，水流去也，花落去也，春归去也，而人亦将亡也。花落不能重开，人亡不可复生，花落人亡之后，“几时重”呢？那是永远不会重合了。永远不会重合，那不是此恨绵绵无绝期吗？于是词人发出了深深的哀叹：“自是人生长恨水长东”啊！这一个九字的长句，前六字写“恨”，后三字写“水”，江水滔滔滚滚，无穷无尽，犹如人生长恨之绵绵无期。词的开头至“几时重”各句，层层蓄水，这末一句闸门忽开，满腹愁恨一下全倾泻了出来。前面含蓄委婉，似“不着一字，尽得风流”，叫人低回流连；末句似“只着一字，境界全出”，令人魂动心惊。
    王国维《人间词话》说后主词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，这是一句比拟之词。后主词中所写的虽是个人失去故国的痛苦，但却另有一种博大深厚的思想感情。即如这首《相见欢》，写的只是林花，实际象喻着一切美好的事物；写的只是个人的悲哀，但又不局限于一己之悲哀，词的形象所表现的是对人生无常、世事多变、年华易逝的无可奈何的种种复杂情绪，这种情绪远远超出了自己的“身世之戚”，有着更普遍、更广泛的内容，好象包容了人类所有的悲哀。而这一点正如同释迦、基督之“担荷人类罪恶”一样。王国维这句话是对后主词思想内容的深刻评价。就从这首词来看，王氏的评语是确有见地的。

笑熬浆糊

好在没把汉字拼音化。。