对联的构思途径(转贴)
对联的构思途径 文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位要开大会，写一副会场联；比如，代人写庆贺、哀挽的对联。无论有感还是无感，也无论主动还是被动，反正你要写一副对联，在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？这就是常令初学者困惑不已——构思问题。 即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”大多夸张。构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。总结前辈的长期积累的经验，结合自己的创作实践，介绍一些常用的构思方法：1.点题法：【点题】就是在联中明确指出作联宗旨，它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上(或下)联中点题，如春联： 一年欣有首 四海幸无波是上句单点。又如九月婚联：喜望金菊放乐迎新人来这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：影动半轮月 香生一握风 (扇店) 纵谈中外事 洞彻古今情 (报社)长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。还有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联：观书千载近 炼药九仙成 目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。 虚字法【虚字】即有意运用虚字。可以虚字起首，如：何须蛋白寻营养只此盘中有文章 (豆腐店) 至大至刚，三天两地乃神乃圣，震古铄今 (关帝庙) 可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为 (山东济宁子路祠) 可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：入座三杯醉者也出门一拱歪之乎 数字法数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况： 数字起首如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联：三疏流传，枷锁当年称义士一官归去，锦衣此日愧先生 描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：三面湖光，四围山色一帘松翠，十里荷香 数列嵌入湖北楹联学会成立时，代中国楹联学会撰写的贺联：一楼云鹤，双流帆影三楚精神，四海联情 顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：一口能吞二泉三江四海五湖水孤胆敢入十方百姓千家万户门 上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。 以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天 联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。 数不对数一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：柯如青铜根如石花为四壁船为家 (成都杜甫草堂) 这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻 这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。数字还有其他用法，如加减运算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。 示时法示时，是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间，如：三更半夜三更半八月中秋八月中 (趣联) 定一十二时标准作三百六旬循环 (钟表店) 有的可以只表示出时间的先后次序，如：先武穆而神，大汉千古，大宋千古后文宣而圣，山东一人，山西一人 (关岳庙) 三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章 (台北太古巢)前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。 示位法示位，即指示事物所在位置。有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：万里桥西宅百花潭北庄 (成都杜甫草堂) 此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：已过半程临古渡再行三里到新村 较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置，如：堤畔莺花桥畔月竹边歌曲柳边舟 (园林联) 鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观 (南京鸡鸣寺景阳楼) 历举法历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中 (北京安徽会馆戏台) 如果只说八府，不细举安(安庆府，今安庆)、庐(庐州府，今合肥)、凤(凤阳府，今凤阳)、颖(颖州府，今阜阳)、徽(徽州府，今屯溪)、宁(宁国府，今宁国)、池(池州府，今贵池)、太(太平府，今马鞍山)，只说五州，不细举滁(滁州，今滁县)、和(和州，今和县)、广(广德州，今广德县)、六(六安州，今六安县)、泗(泗州，今泗县)，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗 上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：山溪—曲泉千曲竹径三分屋二分 两树梅花一潭水四时烟雨半山云 这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。 比较法比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。可以比较难易，如：县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛 兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易(及好坏)的：高处何如低处好下来更比上来难 可见，两个事物就可以比较。1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法：进门易入门不易论道难悟道更难 可以比较大小，如旧时戏名联：舞台小天地天地大舞台 是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。再如：三五步行遍天下六七人百万雄兵 其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。 释名法释名，即解释事物名称。这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联：此女校书旧日枇杷门巷为古天府第一郊外公园 女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲 这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。 释用法释用，即解释事物用途。有些趣联可用释用法制成，如：虎皮褥盖学士椅兔毫笔写状元坊 行业联多用这种办法来宣传产品，如：不教暴日盈头射自有仁风拂面来。 这是扇店联，说的是扇子的功用。又如：不愁夕阳去还有夜珠来 这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。 释义法释义，即解释事物的意义。请看一副衙署联：为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅 上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财枉法。有人作联：爱民若子，金子、银子，皆吾子也执法如山，钱山、靠山，其为山乎 上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。 以上10种途径，并不包括所有的构思方法，结合对仗规律，还有：一气法：即流水对(串对)作法。无情法：即无情对作法。领字法：即运用领字的作法。结合对联的修辞辞格，几乎每一辞格都为一“法”，诸如：比喻法：用比喻辞格。疑问法：用设问、反问辞格。嵌字法：用各种嵌字辞格。…………总之，对联构思途径多种多样，只要从实际出发，只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”，怎样构思都能成为佳作，这也是“文无定法”吧！ 学习了，问好！ 谢谢分享! ------------{:soso_e142:}{:soso_e142:}---------------- 当官的，有钱的，随便画个鬼画符也有人当宝。。。 大力支持！顶起来！
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