郭巨到底是孝顺还是残忍？？？
[节引]《 孝 经 》开宗明义章 第一
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」]
[贴]
[今日闲来无事，取阅《二十四孝》打发时光，其中看到“埋儿奉母”这一故事时，不禁产生疑问，现欲与大家议论以下：故事原文：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”个人认为这位父亲十分残忍！！！甚至很鄙视这种男人！！！其实《二十四孝》中使我大不解，甚至是反感的，有两则故事，埋儿奉母和戏彩娱亲。鲁迅先生在《旧事重提》中讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。郭巨到底是孝顺还是残忍？？？请畅所欲言！]
解读:
《二十四孝》是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物，中有埋儿奉母和戏彩娱亲，但凡过去的思想，都应去伪存真，取其精华。
《埋儿奉母》中，不应只读懂：埋儿和奉母这个两难的命题，更 应该明了“ 掘坑三尺余，忽见黄金一釜” 之孝感动天的天道报应，《二十四孝》故事，多采用天、地、人等三界神话来表达了一种因果报应唯心论。都试图把“孝”字标榜出来。
如《孝 经》 开宗明义章第一[身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。]中“孝至始。。。。。。孝之终” 强调了：孝最终目的是立身行道「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」强调了“始於事亲，终於立身” 在行孝过程中“事君”是带有了浓厚的封建意味的，宜明确观点的，（ 古有 天、地、君、亲、师之说）
《埋儿奉母》在《二十四孝》的故事排行中，以〈孝感动天〉为首篇，把父母比做至高无上的天牌，到〈卧冰求鲤〉到〈弃官寻母〉止，是符合四时春（种）、夏（发）、秋（收）、冬（藏） 中的二十四节气，不应冲字面的行为来评判埋儿，更不应用幼稚的观点来解读〈戏彩娱亲〉，因为《二十四孝》的故事要表达的是用常人难以逢到、做到的方法，来解读，明了人在某些场合或环境下，所作所为，对应于社会环境的认知度和接受度！！！
一己之见，敬请斧正！
鄙视这种男人，逃避现实逃避压力，他母亲要是知道他那样做，估计也不会同意吧，残忍残忍 路过，看不懂。。。 父母为先，不能犬马皆能有养！ 我宁可自己饿死，也不去做这样的事。宁可去强盗，也要让孩子吃上饭。
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